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第96部分（第2页）

渊无咎见他胡闹起来，似乎就是为了故意挖苦破虚，不知道他心中有什么不满，劝解道：“师……”

哪知他这一声师弟，后面的那个‘弟’字还没出口，那少年已抢先道：“啊，师兄，连你也说是对不对？所以我看，得给陆正那臭小子重新找个师父才是正理！喂，这个什么虚，我跟你是商量不着了，你师父岸无涯怎么没现身，这话我得跟他说才说得着！”

眼见那少年说得越来越莫名其妙，渊无咎正要插嘴阻止，只见九重灵天中，各重灵天都有光华闪动，朝这边飞来，应该是不少人为这啸声惊动，纷纷出来查探。渊无咎立即传音过去，制止了那些人前来溪山灵谷，那些光华又纷纷飞回了九重灵天。

破虚心中气得不行，但是碍于对方的身份，他还是强行压了下来。但心中同时也是暗暗怀疑，对方这一番言语，似乎总是在针对师尊和自己，但是掌门就在一边却一句话也不说，莫非他们之间有什么默契不成？嗯，还是要静观其变，千万不可冲动，被他激怒说错了话。当下淡淡答了一句：“家师出游去了。”

那少年‘哦’了一声道：“这时候出游去了，莫非是去日月庐去攀亲戚了？”

破虚心中一惊，对方果然是冲着自己师徒二人来的，因为岸无涯去的正是日月庐。莫非他知道了什么。所以才故意在这里装疯卖傻胡言乱语，为的就是激出自己的破绽，好让一旁的渊无咎察觉什么。他心念急转，刹那间转过了千百个念头。

于此同时，破虚还是淡淡回答道：“这个晚辈就不知道了。”他回答这话的时候。趁机偷望了渊无咎几眼，后者正瞧着那少年一脸无奈，此外似乎并无异样，心里渐渐放下心来。暗思现在什么也没有发生，不管这少年究竟知不知道些什么，只要自己应对得当，自不会露出什么破绽。

那少年似乎缠上了破虚，嬉笑着凑过去还要再说什么，渊无咎这时总算截住了他的话头道：“师弟，难道你不觉得刚才这啸声十分古怪吗？”他心知这位师弟最好奇闻异趣。当下便引出这个话头来，要引开他的话头。

果然，那少年立即回头道：“这有什么好奇怪的，这不是他修炼小炼形和入真诀的缘故吗？应该就是体内杂气排出罢了，若不是见师兄你飞过来，我也不会出来看热闹啊！”

渊无咎微微一笑，知道这少年修行起步甚高，但恰恰对较低境界的一些修行之事却未必如自己这般知道的周详，当下解释道：“师弟误会了，本宗记名弟子若能修炼小炼形和入真诀大成。除却身心二重粗障，显化元神，算是堪堪入了修行门径，是为知身之始。但是陆正这孩子刚才那一声长啸。分明是因先天一气自虚无中出，循经游走周身百骸七百二十个窍穴气府，后天杂气被驱出身外所致。

元神已显自不必说，元气循经，以收滋养形神之效，这可已经不是刚入知身境了。分明已经是有所小成了！若精勤行功不懈，假以时日，必至知身大成之境！”

那少年这才恍然大悟道：“我记起来啦，从元神化现到元气循经，中间还有一层境界是元精稳固，不为诸欲之贼所窃。这小子怎么生生跳过了这一层？难道已经他身上诸欲之贼已尽数去除了吗？”

渊无咎解释道：“这一点正是为兄所感到奇怪的，仔细思索之下倒是有些猜想。当初乐先生将这孩子带来之时，说他因中了阴毒之故，所以五官俱丧，导致眼失明、耳失聪、鼻失嗅，舌失味，身失感，乐先生收集天地之间极阳之物，为他治疗阴毒，一一恢复其五官和意识，此事是我亲眼所见。想必那时候乐先生已经用了什么法子净化了他的五脏，稳固了五脏神气，至于意贼吗，天镜就有扑灭了意识之幻的神用，我神通低微无法施展，但自然难不倒乐先生。诸欲之贼只能自除，乐先生虽然不能代他灭除六贼，这样一来至少也是为他省下了不少功夫。”

那少年道：“你是说乐先生替他治好阴毒的同时，顺便为他净化了五脏和意识，打下了修行根基？乖乖的，他竟然有这样的手段，我原来以为他只会不停换衣服呢，原来他还会给人换肉身！”

这少年言行无忌，无论说到什么人，总带戏谑，但提及乐中平却称呼为乐先生，却颇有几分难得的恭敬之意。

渊无咎深深吸了口气道：“是啊，说起来容易，但若真要做到，我自问可没有这个本事。乐先生之神通，不是我所能测度啊！”

人身诸欲有六，说的是人身有六种欲望。原来人的眼耳鼻舌身意作用，都是需要消耗身体内的元精的。所谓的元精，即是人体内的生机元气之凝聚。

在道门修行人看来，人的眼睛总是喜欢看好看的，耳朵总是喜欢听好听的，鼻子喜欢闻香的，舌头喜欢品尝美味，身体喜欢受到各种刺激，所以天地之间的五色足以眩目，五音足以乱耳，五味足以乱舌……而人的本来清明，便在这目眩耳乱之中渐渐丧失，变得只会不断索求色香味等等诸般欲求的极致满足，最终沦丧清明，沉溺其肉身诸欲之中，加速消耗一身元精。

人命系于元精。元精就好像油灯中的油一样。诸欲的索求越多，灯油自然是消耗越快。因此，这五官被修行人称为五贼，盗窃的是人身元精！是人被天地间的外物所迷惑。

而除了这五贼之外。人身之上还有一种更为厉害的盗窃元精之贼，便是人之意识，道门之人称为意贼，乃是其他五贼之首领。

人身之意识原是发自人身最初一点秉受于天的真灵之性。而人自年幼至于长大，眼耳鼻舌身不断与外界互相感通。累积之感受与真灵之性相互作用，渐渐将这点真灵之性逐渐遮蔽覆盖，最终让真灵之性隐没，成为主宰一身的意识。

意识介于身心之间，其中记录保藏了每个人在在天地之间经历的种种一切，哪怕是偶然之间看见了一朵花，闻到的这朵花散出的花香，以及触摸这朵花的感觉等等，皆藏于意识之中。除此之外，意识还能自行想象和补充。将所有的感受打乱，进行第二次的感受。

比如人可以通过回忆去再一次‘看见’曾经看见的那朵花，‘闻到’那朵花的花香，回味触摸那朵花时候的手感等等。在这过程之中，元精消耗却比前五欲消耗还要厉害！

前五欲需要人在相应的外境之中才会被激发，而最后这一贼，不仅能让人在意识之中内发诸欲，而且还会不断催促前五欲的深化，更能让人产生诸欲幻境，沉迷其中。就如现在陆正每次回想起心儿。便会在鼻尖嗅到一丝属于心儿的奇异香气，这正是意识之能在进行自我的满足。

如果说前五贼是外贼的话，那么这意贼便是内贼了。这内外六贼平时便是以消耗人的元精为代价，才能供人使用。如果不加以节制。不仅会大大消耗人的元精，而且让人身加速衰变、多生病邪、减损寿元，严重的将直接导致元精耗干而亡，如人所谓油尽灯枯。

因而，修行人之修行，首先便要摒除诸欲对身心之干扰。从意识幻境之中退藏原初之真灵之性，然后再加以炼化，直到不受诸幻所干扰的元神出现，来代替原本的意识。元神的出现，意味着修行人可以直接与天地万物相见，而不是像之前一样只能通过眼耳鼻舌身感知，然后在意识之中看见外在天地间的一切。

这种情形，就好像原本是通过别人的描述而去想象以及认知天地间的一切，而元神出现，则意味着修行人可以自己直接去看见这天地之间一切！所以凡人所见乃是自己眼耳鼻舌身诸般感受汇聚而成的意识之中的天地，而只有修行人所见才是与元神直接相通的真正的天地。

因此，在道门之中，元神出现便是象征着道门修行人正式踏上修行之路的开始。而随着元神出现之后，往下要做的一步功夫，便是稳

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