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弥罗权衡利弊,最终还是认为,两舍没必要化形。
毕竟大日扶桑、太阴月桂,与太一、羲和之间,已形成稳固关系,故两舍化形而出,反会因身份之变动,破坏稳定,为可期之未来,节外生枝,凭添一种变数。
一念及此,弥罗稍加观摩,便退出了交感。
大日扶桑之下,太一、羲和、帝俊、常羲四人,元神勾连,灵宝轮转,还秘炼阴阳,沉浸于炼法悟道,却是丝毫也不知,方才须臾之间,竟有人窥视了自己。
虽一望而知,四人之道行,必也臻至了大罗,但弥罗之窥视,乃是透过俱舍交感,由大日扶桑之舍,反向映射回了心光,并未真就将意识,投射到太阳星,故即便四人之元神,已然贯通照彻了,自身之一切时空,也丝毫不曾察觉,竟入了弥罗心光。
当然,之所以如此,最主要还是因为,他们料错了大日扶桑。
实际交感之初,大日扶桑之气机,不是没有过起伏。
只不过,在四人看来,这只是大日扶桑,一旁观摩炼法,也有所悟了而已。
弥罗交感一轮,收获却是颇丰。
其他不说,至少三灵根之舍,已循先天之道妙,各悟了一部道法。
其中,通天建木之所悟,乃是一部《壶天经》,大日扶桑之所悟,乃是一部“七元返火真诀”,太阴月桂之所悟,乃是一部“灵源正法”,俱道法术齐备,直指大罗。
有此三部道法,实际弥罗之立道,已然不成问题。
然而,循洪荒之道途修行,难免要放弃虚身,重回身魂之两分。
放弃虚身,却又是弥罗,不愿为之的。
好在分身之舍,不是不能修行,故本体之道途,暂时搁置,也还不打紧。
弥罗是希望,能找到一种途径,贯通虚身与元神。
若虚身与元神,能来回转化,那一切之顾虑,自也就消散无形。
当然,俱舍洪荒之事,还未真正完成。
于是弥罗趁有余暇,便把修行之重心,转向了罗睺的三种秘术。
三种秘术,不消说,只有第一种,最容易炼成。
此种秘术,可无视距离传递音讯,只要熟稔法诀,并不难为。
第二种秘术,可无损灵光熔炼灵宝,却就不容易掌握。
碍难在于,若想纯熟掌握这一秘术,难免要消耗一些灵宝。
弥罗手上的灵宝,件件都有其用,不可能拿来消耗。
故无可奈何之下,他只得以都天炼宝术,将几株九品青莲,炼为了九品的莲台。
每一座九品的莲台,都是上乘之灵宝,具现了两道先天不灭灵光。
消耗灵宝莲台,来演练秘术,虽着实有些可惜,但不得不说,成果也是斐然。
不过三五年,弥罗便将第二种秘术,也掌握了纯熟。
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