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232 杀与不杀（第1页）

众人惊讶的看着白云。

白云苦笑的说道：“那日，秦叔来我家，与我父亲说起革新之事。恰巧我逃学被我妈给抓回来，父亲就罚我跪在他们身边，听着他们说变法革新。不知怎么的就说到我，我当时跪的人都麻了。一说我，我就顶嘴，从读书说到朝廷，从识字到政治体制，挨个批了一遍。”

见白云毫不避讳，把自己当时的丑态，一一说出来，众人听的一片欢乐。

对此，白云也不在意。

之所以说出，也不是他不知羞耻，而是他父亲的叮嘱。

当日他那一通装逼，在把两人震惊之后，随后就在他父亲拷问下露了底。比如拼音字母，他父亲问了几个生僻字。说到政治体制，那更简单，直接问政务运转。

几个问题下来，他一个都答不上来。随后就是一通质问，加上要白云说出佐证理论，白云心理素质又不过关，三两下就承认这些是他听来的。

在知道说这些的人已经死了，确定这个后，两人也是头疼。但还是费尽心力，把白云提出的都整理出来，并补上理论和依据。两人也知道，这些一提出来，必然是腥风血雨。可思及这确实有利于世界革新，就还是咬牙推行。

之后如何做，白云就不知道了。但他父亲当时就告诉他，这话出自他口，是瞒不住人的，即使只有两人知道是白云说的。

在之后，他的父亲告诉他，如果有一天他文或武有所成就，又有人问他，那就按着这个说出来。

几人嘻嘻哈哈一阵闹腾，话题不知不觉中就到了遇到恶人杀不杀。

在白云问出这个问题的瞬间，几人互相看看，谁都没有立即说话。对于这个问题，其实大家早有定论，那就是不能杀。不过虽有定论，但不一定能做到。毕竟谁又能做到时时理性，若是看到惨事恶徒，恐怕也会一时冲动杀了对方。

青石他们没有说话，而是看向闻道客、木乔之、吴起江三人，这三人是他们给白云推荐的同伴，所以当然会给三人的表现机会。

这一次木乔之先说道：“不能杀，不是心慈手软，而是不让自己后悔莫及。杀人固然一时痛快，但其实需面临几点：一是主观臆断对方是善是恶，这样就容易造成误杀，也容易引他人误会。比如看到一凶神恶煞脸色狰狞的大汉，正在毒打一美貌少妇，大汉身上有血，少妇脸色惊惶满口求饶，周边尽是尸体，还有幼童婴儿。咋一看，立马就判断出大汉是凶徒，但实际呢，为什么不能是少妇是凶手，大汉是侠义心肠，或者大汉是这群死者的亲人。这种情况其实很多，主观臆断并不能作为真凭实据，要想确定双方谁是被害人谁是凶手恶徒，还是得去调查。那谁是恶谁是善，谁是无辜平民谁是恶霸匪徒？其实就是看双方谁的故事，更契合大侠的过往经验。要是契合，即使是恶，大侠也会判定这是善方。要是不契合，即使是善，也会被判定是恶。所以，所谓的行侠仗义，其实就是大侠的经验和学识修养。要是经验不足，学识修养不够，那可是害人害己。所以如果真的要有大侠的话，那么要做的就是让他们接受正规的培训，还要有相互监督检查的形式，那这与捕快有什么区别？”

顺着话想，虽然画面有点违和，但白云不得不承认，事实真相真有可能如此。

于是点点头，赞成这个说法。

吴起江看白云认同，便接过话题：“其二就是大侠和恶徒的定义，恶徒是肆意破坏无法无天，他们不受道德法律的约束。最极端的体现，就是想杀人就杀人。大侠呢，是惩恶扬善。那恶人肆意杀人，和大侠的惩恶杀人，除了自我主观赋予的正义性，就没什么区别。都是心中畅快，求个念头通达。作恶就是为了念头通达，行侠仗义也是为了念头通达，刨去正义性，本就一样。可这正义性，又且是你看一眼听一嘴，就能判断出来的。如木兄刚才的例子，把大汉换成少妇，少妇换成大汉，还是如此场景那你怎么看。再把大汉换成幼童，少妇换成幼童，那又怎么看。大汉换成和尚，少妇换成道士，又怎么看。大汉换成老丈，少妇换成年轻汉子，又怎么看。大汉换成美貌少年，少妇换成官员，你又怎么看。要是两人都是凶神恶煞的大汉，恐怕又是一种想法。如此种种，哪是如此简单，长得美丑会影响你的主观判断，衣服样式多一件少一件也会影响你的判断。所以不要直接杀了，脑子拧不清的，可能还为之叫好。但聪明的人，都是尽量远离这种大侠，因为你没法判断在对方心里，你是正是邪是善是恶。万一你某个行为引对方不爽，对方觉的你不是好人，一掌把你打死，你连叫冤的地方都没。”

白云一想，自己见到有人行凶，确实是义愤填膺，恨不得一掌打死对方。但如果把这种义愤填膺去掉的话，把人抓起来，了解真相，然后按律判罪，这种确实比自己打死要好的多。

这时闻道客再说道：“第三，不论恶人是因为什么行恶，但所带来的影响，并不是简单的杀掉对方就能解决。为一时的快意恩仇，固然是爽快，但并不能消除影响和抚平伤害。同时也不利于扬善除恶，所带来的影响，也不具有教育性和警告威慑力，更破坏规则。恶人破坏规则，造成社会动荡。大侠破坏规则，就会维护社会稳定吗？不是的，你破坏了，就是破坏了，破坏造成的负面影响是存在的。不过，法律也没有压制侠义行为，相反还明确鼓励侠义行为。比如，非公职人员，在告知当地六扇门后，能参与案件的查处。破案后，会根据功劳比，领取被害者和行凶者一定比例的财产。类似的条例有很多，但每个都有硬性规定，除非必要不能伤害任何人。所以，行侠仗义，并不在于是不是杀人，而在于受害者是不是能平冤，行凶者能不能被追责。”

“正是如此。”白云连连点头。

众人惊讶的看着白云。

白云苦笑的说道：“那日，秦叔来我家，与我父亲说起革新之事。恰巧我逃学被我妈给抓回来，父亲就罚我跪在他们身边，听着他们说变法革新。不知怎么的就说到我，我当时跪的人都麻了。一说我，我就顶嘴，从读书说到朝廷，从识字到政治体制，挨个批了一遍。”

见白云毫不避讳，把自己当时的丑态，一一说出来，众人听的一片欢乐。

对此，白云也不在意。

之所以说出，也不是他不知羞耻，而是他父亲的叮嘱。

当日他那一通装逼，在把两人震惊之后，随后就在他父亲拷问下露了底。比如拼音字母，他父亲问了几个生僻字。说到政治体制，那更简单，直接问政务运转。

几个问题下来，他一个都答不上来。随后就是一通质问，加上要白云说出佐证理论，白云心理素质又不过关，三两下就承认这些是他听来的。

在知道说这些的人已经死了，确定这个后，两人也是头疼。但还是费尽心力，把白云提出的都整理出来，并补上理论和依据。两人也知道，这些一提出来，必然是腥风血雨。可思及这确实有利于世界革新，就还是咬牙推行。

之后如何做，白云就不知道了。但他父亲当时就告诉他，这话出自他口，是瞒不住人的，即使只有两人知道是白云说的。

在之后，他的父亲告诉他，如果有一天他文或武有所成就，又有人问他，那就按着这个说出来。

几人嘻嘻哈哈一阵闹腾，话题不知不觉中就到了遇到恶人杀不杀。

在白云问出这个问题的瞬间，几人互相看看，谁都没有立即说话。对于这个问题，其实大家早有定论，那就是不能杀。不过虽有定论，但不一定能做到。毕竟谁又能做到时时理性，若是看到惨事恶徒，恐怕也会一时冲动杀了对方。

青石他们没有说话，而是看向闻道客、木乔之、吴起江三人，这三人是他们给白云推荐的同伴，所以当然会给三人的表现机会。

这一次木乔之先说道：“不能杀，不是心慈手软，而是不让自己后悔莫及。杀人固然一时痛快，但其实需面临几点：一是主观臆断对方是善是恶，这样就容易造成误杀，也容易引他人误会。比如看到一凶神恶煞脸色狰狞的大汉，正在毒打一美貌少妇，大汉身上有血，少妇脸色惊惶满口求饶，周边尽是尸体，还有幼童婴儿。咋一看，立马就判断出大汉是凶徒，但实际呢，为什么不能是少妇是凶手，大汉是侠义心肠，或者大汉是这群死者的亲人。这种情况其实很多，主观臆断并不能作为真凭实据，要想确定双方谁是被害人谁是凶手恶徒，还是得去调查。那谁是恶谁是善，谁是无辜平民谁是恶霸匪徒？其实就是看双方谁的故事，更契合大侠的过往经验。要是契合，即使是恶，大侠也会判定这是善方。要是不契合，即使是善，也会被判定是恶。所以，所谓的行侠仗义，其实就是大侠的经验和学识修养。要是经验不足，学识修养不够，那可是害人害己。所以如果真的要有大侠的话，那么要做的就是让他们接受正规的培训，还要有相互监督检查的形式，那这与捕快有什么区别？”

顺着话想，虽然画面有点违和，但白云不得不承认，事实真相真有可能如此。

于是点点头，赞成这个说法。

吴起江看白云认同，便接过话题：“其二就是大侠和恶徒的定义，恶徒是肆意破坏无法无天，他们不受道德法律的约束。最极端的体现，就是想杀人就杀人。大侠呢，是惩恶扬善。那恶人肆意杀人，和大侠的惩恶杀人，除了自我主观赋予的正义性，就没什么区别。都是心中畅快，求个念头通达。作恶就是为了念头通达，行侠仗义也是为了念头通达，刨去正义性，本就一样。可这正义性，又且是你看一眼听一嘴，就能判断出来的。如木兄刚才的例子，把大汉换成少妇，少妇换成大汉，还是如此场景那你怎么看。再把大汉换成幼童，少妇换成幼童，那又怎么看。大汉换成和尚，少妇换成道士，又怎么看。大汉换成老丈，少妇换成年轻汉子，又怎么看。大汉换成美貌少年，少妇换成官员，你又怎么看。要是两人都是凶神恶煞的大汉，恐怕又是一种想法。如此种种，哪是如此简单，长得美丑会影响你的主观判断，衣服样式多一件少一件也会影响你的判断。所以不要直接杀了，脑子拧不清的，可能还为之叫好。但聪明的人，都是尽量远离这种大侠，因为你没法判断在对方心里，你是正是邪是善是恶。万一你某个行为引对方不爽，对方觉的你不是好人，一掌把你打死，你连叫冤的地方都没。”

白云一想，自己见到有人行凶，确实是义愤填膺，恨不得一掌打死对方。但如果把这种义愤填膺去掉的话，把人抓起来，了解真相，然后按律判罪，这种确实比自己打死要好的多。

这时闻道客再说道：“第三，不论恶人是因为什么行恶，但所带来的影响，并不是简单的杀掉对方就能解决。为一时的快意恩仇，固然是爽快，但并不能消除影响和抚平伤害。同时也不利于扬善除恶，所带来的影响，也不具有教育性和警告威慑力，更破坏规则。恶人破坏规则，造成社会动荡。大侠破坏规则，就会维护社会稳定吗？不是的，你破坏了，就是破坏了，破坏造成的负面影响是存在的。不过，法律也没有压制侠义行为，相反还明确鼓励侠义行为。比如，非公职人员，在告知当地六扇门后，能参与案件的查处。破案后，会根据功劳比，领取被害者和行凶者一定比例的财产。类似的条例有很多，但每个都有硬性规定，除非必要不能伤害任何人。所以，行侠仗义，并不在于是不是杀人，而在于受害者是不是能平冤，行凶者能不能被追责。”

“正是如此。”白云连连点头。

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