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下卷 周易哲学解读 第六篇十二（第1页）

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《周易》哲学所体现的诗性智慧特点，不仅体现在以比喻为代表的表现手法上，而且《周易》的文体形式上还表现在诗歌结构形式的特点，即《周易》既是诗性的，又是诗体的。

我们且看《周易》一书的如“诗”形式。若把《周易》六十四篇文章特征的是非“判词”去掉。《周易》每篇就如同《诗》里诗歌的结构形式。我们知道《诗》里的诗歌，占绝对数量的是四言一句的格式，但也有例外（《诗》里有极少数诗歌同时出现“三言、四言、五言”句子；或“六言、七言”的组合；或“三言、四言、六言”组合；当然《诗》里的诗歌里也出现有“二言”和“八言”的句子，不过这些杂言诗或类同于散文体的“诗”毕竟很少。

而《周易》一书里的文句也多是“四言句子”。

如《乾》篇，若去掉推理判定是非的“判词”，无疑就是一首四言诗：

元亨利贞

潜龙勿用

见龙再田

利见大人

终日乾乾

夕愓若厉

或跃在渊

飞龙在天

利见大人

亢龙有悔

群龙无首

这去掉“判词“的《乾》篇内容，与《诗》里的诗歌没有什么两样。无疑《周易》是在“诗体”的基础上转换成“文论体”。《周易》文章代表了从“诗”到“文”的过度体。这正体现了先民擅长模仿，比喻的实证。

《周易》里如诗的篇章，莫过于《渐》了。我们且看《渐》原文：

“渐，女归吉。利贞。

鸿渐于干，小子厉，有言无咎。

鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。

鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇。

鸿渐于木，或得其桷，无咎。

鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。

鸿渐于阿，其羽可用为仪，吉。”

我们若去掉《渐》文里的“判词”，那么《渐》无疑就是一首优美的诗。

《渐》

鸿渐于干

小子厉

有言无咎

鸿渐于磐

饮食衎衎

鸿渐于陆

夫征不复

妇孕不育

利御寇

鸿渐于木

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