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周易哲学解读姊妹篇 周易问答一百一十二（第1页）

问:《周易》第四十七篇《困》文讲述了什么？

答:为君子讲述不要迷困于荣华与显贵中而不能自拨的政治风险道理。

《困》篇原文是:

“（）困，亨，贞大人吉，无咎，有言不信？

臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。困于酒食，朱绂方来，利用享祀。征凶，无咎。困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。来徐徐，困于金车，吝，有终。劓刖，困于赤绂。乃徐有说，利用祭祀。困于葛藟，于臲卼。曰动，悔有悔，征，吉。”

《困》文论述的意思是:

“能使处以困境险地，而转化为通达顺利，这是针对那些守正道的贤达的大人，才是吉祥而没有灾祸，有这种说法，岂能不相信吗？

待屁股遭受到刑杖，又投入到昏暗的牢房，多年不得与亲人相见（这是被困于牢狱之灾）。而另一种困境之地，是处于上层的酒宴公务，身穿王公贵族身份的服饰，接待方国来宾，要利用好礼仪文化手段，而征伐，带来的凶险，也就不要怨咎。如同，绊着了石头，又按着了蒺藜，回到家里，不见了妻子，岂不是凶险了吗？前来总是懒慢之状，这是被豪华舒适的宝马香车所迷困，总舍不得离开这种享受。待到遭受割鼻断足之刑，正是迷困于身佩红色绶带的显位之中。后来慢慢脱离了那些迷困之地，缅怀祖先有了反躬自省。如同困于葛藤缠绕的危险之中，身在动荡不安地环境里，有所行动，就悔上加悔，应远离那些危险之地，才是吉祥。”

“困”：困境，险地。《困》篇所立论的已然是忧患意识，为君子讲述的是不要迷困于荣华与显位之中。“困，亨，贞大人吉，无咎，有言不信”，这是本篇的立论，其意是“处以困境之地，能够摆脱，而转化为通达顺利，这是针对那些守正道的贤达的大人，才是吉祥而没有灾祸，有这种说法，岂能不相信吗？”

《困》文内容则通过生活事例来论述别迷困于荣华与显位之中，否则会造成牢狱之灾的道理。

《困》文依然是为君子讲述容易困于险境之地的几个方面，这都属于政治层面上的事情。主要是别迷恋高官厚禄与荣华富贵之中。通过举例讲述享受眼前的高官显位与荣华富贵，而不自省与自拔，灾祸就会降临。这是为君子讲述政治风险与谋略。在封建家长制的王国里，政治风险始终是无法避免的，上至君王，下至诸侯大夫，没有不潜在着风险。高高在上的王，可能某一时刻，会被推翻遭杀身之祸。而作为诸侯大夫，可能某一时刻里，而引来灾祸，身陷牢狱或杀头。所以，在王权时代里只有从政治上不断地取得政治经验，作为警示之言，来教育人们。如“不做高官不害怕，不享荣华心不惊”，来使迷恋高官显位者醒悟。但在王权时代里，而没有不向往高官显位，也没有不贪图荣华富贵的。前后封建时代做官的是一条高风险之路，也是一条容易腐化堕落贪婪享受的路径。一批批官员落马了，而另一批早已望眼欲穿的人等着跻身于官位。这正是封建官僚制社会自身弊端所造成。

总之，《困》文就是为做官者（君子）敲的警钟，让君子时刻心存忧患意识，别贪恋荣华与显位，免得身陷牢狱之灾的道理。

《大象传》由《困》而阐发出“君子以致命遂志”的一番道理，这意是”君子因此要懂得不怕舍弃生命，也要去成就志向”的道理。当然《大象传》阐发的意思与《困》文本义则不相符。

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