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这也是以四个不相同的“两联体”符号为基准,也就是在四个不相同的“两联体”符号上分别再加上“+”和“∧”,“两联体”的组合变成了“三联体”组合。那么,这个“三联体”的组合,也就是在“两联体”基础上的翻番,也就是翻倍的意思。即四个两联体符号,变八个三联体符号(即后世总结出的”八卦”符号)。实乃以“+”和“∧”这两种“符号”作为基础符号,从“两联体”到“六联体”的组合是逐此加倍。到六联体时就翻成六十四个不相同的符号了。无论是以“+”和“∧”,或是以“—”与“∧”,或是以“—”与“——”作为基础符号来组合出“六联体”符号的方法道理是一样的(当然这套符号的初始组合是以“+”和“∧”为基础符号)。
这八个以“+”和“∧”为基础的“三联体”符号,是推演排列六十四个不相同的“六联体”符号(即“六十四画符号”)组合产生的必然过程。这本身是个自然而然的排列过程,可到近千年后的帝国时期对这八个不相同的“三联体”符号,赋予上最为神秘的各种学说。当然在帝国时期里已把这套符号早期以“+”和“∧”写法为组合的六十四个不相同的“六联体”符号,改变成以“—”与“一一”的写法。由此这八个“三联体”符号,在进入战国末期至帝国时期被说成是伏羲创立的“八卦”符号,再后来对这套“三联体”符号又出现了各种的图式来表示,又进一步附会出什么“先天八卦”,“后天八卦”。由此这个“八卦”之说,成了中国“易学”上说不清,道不完的最最“博大精深”的学问了。
受这套符号影响,而产生出最有影响的说法,莫过于《道德经》里的“道生一,一生二,二生三,三生万物”(即由“八卦符号“里“一”生“一一”,“一一”生?的说法来历。我们认为《道德经》一文产生于战国后期,或秦汉之际又有篡入,因有阴阳之说。无论受其那套六十四个“六联体”符号里的两个基础符号“一”与“八”,或是“一”与“一一”影响说法都是一样的)的说法。和《易传·系辞》里的“是故,易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业”的说法(“一”太极,“一一”两仪,四象就是前面组合的四个“二联体”符号,“?、?、?、?、?、?、?、?”八卦)。
今天不是还有台湾来的教授在百家讲坛讲“一画开天”的神秘说法吗(他并不知道那套六十四个符号原初发明时并不是“一”,而是“十”来组合出的)?
今天我们可从网查看到所属后封建时期里有这套“三联体”符号演义出的诸种“八卦”图式。
那些“八卦”图式,成了后封建时期里”易学”文化图腾。后封建时期里的“八卦”诸说,实乃就是六十四个不相同的“六联体”符号组合产生过程中的“三联体”组合而已,而被神化为伏羲始创,又借《周易》一书里的八篇名称成为这八个“三联体”符号之名(?乾?坤?震?艮?离?坎?兑?巽),也由次说明”八卦”取象筮术,是《周易》一书产生之后的东西。
而早在帝制之前战国时期已给这八个“三联体”符号,赋予上八种物象(即天、地、风、火、雷、泽、水、山)。在后封建时期里(帝制时期)这套“三联体”符号由此成为八卦筮术上不可分割的筮卜工具,同时又成为后封建时期里神秘思想的源泉。
这套八个不相同的“三联体”符号,本身是以两个不同的符号为基础,而相互排列到“三联体”时出现的必然组合,又有任何神秘可言呢?而从考古上发现属这套符号里的某些“六联体”符号的上限也没有超过商代中期。
在商代早期已有精美的青铜器,而且青铜器上已有精美的纹饰与浮雕。那么,在商代中期产生一套类似于“数序”的符号组合,又有什么可神奇的呢?我们在对商代与西周时期不同器物上出现的三十几个“六联体”符号来看,从那些“六联体”符号里完全能分辨出八个“三联体”的符号组合。这并没有任何神秘可言,但古人没有“数”的科学观念,在万物有神论的思想支配下,又常常把自然现象与社会现象,理解成神的意志。所以这套“三联体”符号到战国被演义成“八卦”之说后,也演变成卜筮(算卦)的工具,又不断赋予其神秘学说就可想而知了。
这套符号若每组以“四联体”的组合,那么,必然会组合出十六个不相同的“四联体”符号来。如把八个“三联体”符号每个添进去基础符号“十”,就变成了八个不重样的“四联体”符号:
+++∧∧∧+∧
++∧∧∧+∧+
+∧∧∧+++∧
(上是“三联体”下是“四联体”符号)
+++∧∧∧+∧
++∧∧∧+∧+
+∧∧∧+++∧
++++++++
再同时把八个“三联体”符号每个添进去基础符号“∧”,也变成了八个“四联体”符号:
+++∧∧∧+∧
++∧∧∧+∧+
+∧∧∧+++∧
(上是“三联体”,下是“四联体”符号)
+++∧∧∧+∧
++∧∧∧+∧+
+∧∧∧+++∧
∧∧∧∧∧∧∧∧
这样将“三联体”符号加进去“+”与“∧”,就变成十六个不相同的“四联体”符号了。
(下面为第一组八个“四联体”符号)
+++∧∧∧+∧
++∧∧∧+∧+
+∧∧∧+++∧
++++++++
(下面为第二组八个“四联体”符号)
+++∧∧∧+∧
++∧∧∧+∧+
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