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第166章 天启四骑士（第3页）

第二印的象征，即为红马，代表的是战争，是流血，是争夺，是屠戮。

小小的仇恨经过酝酿，矛盾需要得到总解决。

于是连年的战争爆发了，在常年战争下，世界上没有一处地方是平静的，自然没有一处地方是不会诞生罪恶的。

这些罪恶继续积累，一直积累到了第三印，那黑马出现，为世界带来了饥荒。

罪恶和战争导致社会生产失调，大家都从社会的生产者变成了消费者，以至于食物不够吃了。

在生命的基本需求得不到满足后，人类的礼义廉耻同样不会得到保留。

于是罪恶继续加剧，不停地消耗人命，然后不停地堆积罪恶。

等到第四印的，象征腐朽的尸体的灰马出现，则代表着社会彻底崩溃，人类已经不可避免地走向衰亡，大量的死亡出现了。

事实上司空俊宇觉得圣经上仅仅说第四印的时候，死亡的出现带走了四分之一的生命其实是不准确的。

他觉得和木兰诗里那句“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭”一样，这是一句互文。

应该是每一印地出现，都会带走四分之一左右的人命。

这些人命是因为罪恶而死的，所以他们并不具有资格上天堂。

只有那些连着接受了四次考验，依然还能活下来的人，才算是有资格接受上天堂的考验。

所以第五印揭开后，那些堆积在炼狱中接受刑罚的灵魂们要一起现世，它们要在世界中接受耶和华灭世的淬炼。

第六印实则就是灭世的前兆，山摇地动，天地变色。

此时此刻整个世界终于准备好要涤荡一清了，这个时候活下来的信徒们才聚在一起，等待第七印揭开，耶和华正式开启灭世。

其后就是走流程，无罪者上天堂，有罪者下地狱。

可以看到，在启示录中的耶和华灭世计划中，比起大洪水，这次耶和华多少沾点仪式感。

似乎粗暴的灭世已经满足不了这个变态老登的奇怪癖好，他这次要玩点儿雅的。

不去追究耶和华的雅好，这次司空俊宇和马莉在翻找中，倒是查到了一些有用的东西。

外国确实也有学者认为，天启四骑士是各自解决掉四分之一的人口，不然这根本解释不了最后只有一山的人接受审判日的审判。

至于这四分之一到底是平均分的，还是每次都从剩余的人数上算起，也是一笔糊涂账。

就将其当做是大家都干掉了揭开第一印时，总人数的四分之一吧。

也就是说天启四骑士，每一个都应该拥有可以干掉四分之一人的力量。

这是耶和华赋予他们的禀赋，是无法通过简单的对比就分出高下的。

这给司空俊宇下了一颗定心丸，这代表他和另外三个对手，没有本质上的代差劣势。

那么自己的优势又在哪里？

司空俊宇觉得就和周余臣故事里的那个瘟疫教派一样，他作为瘟疫骑士的传承者，他唯一的优势就是他是第一印的开启者。

这代表着接下来所有的天启骑士，他们的战功，事实上都有自己的功劳在里面。

也就是说，自己的力量才是天启四骑士力量的基础。

这让他想到了血肉模块，或许其他天启四骑士都有大群这个能力。

但是他们的大群，事实上不过是依托于血肉模块开发出来的，类似于贴牌产品。

看上去或许和自己的力量体系完全契合，但是别忘了大群可是完全出自瘟疫教派本身的力量。

而这，就是司空俊宇找到的破局之道。

他觉得自己在接下来的游戏中，必须得误导另外三个有力竞争者，让他们察觉到大群的强大，然后沉溺在锻炼大群的虚假强大中。

这样等到最后决战时，当四个人人统统拿出大群对战后，他们就会惊讶的发现。

他们的大群是母的，而司空俊宇自己的大群才是公了。

于是接下来，司空俊宇和马莉，开始讨论第三赛段可能会出现的情况，然后策划该怎么在这个赛段整波大的，让另外三个玩家皈依大群神教。

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