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第一四八章 东方明珠支起的春梦（第2页）

真正的上海，每个人都有不同的理解。总而言之，一个电视塔，只是那个时代对于信息闭塞的讽刺和缩影。

弄堂里，正演绎着如下图景：说着吴侬软语的大妈一边打着蒲扇催房租一边盼着拆迁队进来，与所有的中国特大城市一样，在这廉租屋里，蜗居着希望、理想、忧伤、愤怒和精.液。

北京和上海，本质上并无什么不同。

它们包容着生命的同时，又默默地旁观这些生命上演的尴尬。悲喜离合、功成名就，一直都在这里密集出现，消亡，又出现，又消亡。

这两个地方的土壤丰富，生命力实在太旺盛，旺盛到“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，在这五彩斑斓的世界，每个人的时间都精打细算，无暇顾及“沉舟”和“病树”。

在车上，要不是温润的空气和视野尽头越来越近的东方明珠提醒我，我还以为自己尚身在北京。

小韩是上海本地人，给我讲着上海这几年的展太快，有点刹不住，抱怨说人太多了，表示自己倒不是嫌弃外地人，主要是没有必要把上海的资源搞得这么集中。

我有一句没一句地应答着，心里正揣度主编究竟是什么样的人。

小韩将我送到下榻的酒店后，叮嘱我先洗洗，自己在楼下等。

我简单洗漱了一番，换了套正式的西服，穿上了锃亮的皮鞋。

平时穿便装，一时感觉不习惯，像被五花大绑捆着一样难受。这是规则和礼仪，有时得去适应。

校服和西服是我最厌恶的衣着。

高中时期，于越经常因为不穿校服而被记过。

他长篇大论，告诉我，德国社会学家马克斯?韦伯认为，国家即暴力的垄断者，所谓学校，即国家的mInI版本。校服是对自由的最大讽刺，穿着校服参与的集体活动，更是对自由的残酷摧残。校服之于“孝服”的谐音，正如为人性中最古旧败坏的“亡灵”披麻戴孝，是强制性要求生者对死者表达做作的集体主义痛苦。学校在让学生强制**钱的过程中，完成了对学生家庭的经济掠夺。校服掩盖了一个基本事实：学校依靠校服维护的整齐划一，在抹杀学生的个性和创造力上挥了无形的力量，它是一种兵不血刃的道具。

我听完，一脸懵逼，只觉此人思想天马行空，他.妈的一破校服而已，居然能扯出这么多哲理出来。

高中时有一个叫雷二的同学，崇拜毛.泽.东，一年四季穿校服，且常年不洗，把校服滋润成了一件艺术品。上面土壤肥沃，可以种玉米。坐在他身边，常能闻到阵阵恶臭，估计能熏死苍蝇，导致没有人愿意跟他同桌。

与雷二相反，我极端讨厌校服。仅仅是因为校服只有规定的几个码号，要求衣着者的身体去适应校服，而不是反之。校服拿到手，不是长了就是短了，不是宽了就是窄了。被选择成为了唯一的选择，这违背了衣着的自然法规则。

西装是继校服之后排在第二我最不喜欢的服装。西装限制了自由运动的可能。

自由最先必然建立在**上，**不自由，精神能自由的人，可谓庄子所言的得“道”之人。但老庄哲学谈的是境界，而不是实体。

我乃一俗人，生活中向往形而下的自由。不喜欢穿皮鞋和西服，因为它们表征仪式与交际，是官商场合的不由自主，是公司企业的日常律令。

在杂志社，编辑记者一个二个吊儿郎当，夏天有的穿着拖鞋背心大裤衩就来了，甚至有人挂空挡。

如果有人穿西装，绝对被围观调侃成一傻.逼。约会？结婚？都不是？那你他.妈的穿这么正式搞毛啊！这便是我等的**丝自以为是的逻辑。

走出酒店房间之前，我在门口的大镜子前站立片刻，在西服的衬托下，镜中人更为挺拔成熟，我得意地微微一笑。

到楼下，小韩迎上来：“小宇哥，一表人才，才貌双全，怪不得我们主编……没事没事，我们走吧，他们已经到了。”

本想追问一番，但想想马上便要揭开主编的庐山真面目了，便不再为难小韩。

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