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在古代很长一段时间内,月蚀(月食)大多被认为是“天狗食月”。
即便后来有专门的天官(秦、汉至南朝,太常所属有太史令掌天时星历,五代与宋初称司天监,明朝时改为钦天监)从天象的角度观测日月盈亏,也大多在“天人合一”的思维下,将日蚀月蚀与人间之事联系起来,认为是一种“灾异”的表现。
熟读三国等古代史时,就会现。但凡有地震,陨石,日蚀,月蚀,甚至大水瘟疫,都会被认为是天子失德,三公就会上书请辞(灵帝:嘿嘿,又能卖一次啦)。替皇帝背这口黑锅。当然,从科学的自然观来说,皇帝其实也莫名的背了口黑口。
事实上,对于月蚀的认识,古代也有两种不同的思潮。
除了信奉老庄之道,讲究无为而治,天人感应的汉廷,汉时还有一批后世可以称为科学始祖的级牛人,有着不同的看法。
从时间线上来说,最早对日、月蚀提出正确解释的是西汉时的经学家刘向。他在公元前约2o年时说:“日蚀者,月往蔽之。”
翻译过来就是说:“所谓日蚀,就是月走过去把日挡住了”。具体怎么挡住的刘向没说。到了东汉时,明浑天地动仪的张衡在《灵宪》里给出了解释:“月光于日之所照,魄生于日之所蔽;当日则光盈,就日则光尽也……当日之冲,光常不合者。蔽于地也,是谓暗虚。在星则星微,遇月则食。”
也就是说,张衡已经认识到月亮本身并不会光(请注意)。光乃太阳所赐,而且还指出了日、月食出现的原理。
到了宋代,科技达到了中国历史的巅峰。当时的学霸沈括,在他的百科全书《梦溪笔谈》中,提到了三条直接和日、月天象相关的记载。其中一条说。有不上进的学弟问沈括:“日月之形如丸,何以知之?”
沈括学长微微一笑:“以月盈亏可验也。月本无光,犹银丸,日耀之乃光耳。光之初生,日在其傍,故光侧而所见才如钩;日渐远,则斜照,而光稍满。如一弹丸,以粉涂其半,侧视之。则粉处如钩;对视之,则正圆,此有以知其如丸也。”
翻译成白话就是说:“根据月相的盈亏就可以验证。月亮本身不光,就象一个银色的丸子。是太阳的照耀才使它有了亮光(科学的继承者们)。月光刚产生的时候,太阳在它的旁边,所以光的只有一侧而且见到的月亮像钩子;随着太阳的远离,开始斜照,则光部分渐多。这就好比一弹丸,用粉末涂它的一半球,侧面看它。则涂粉处状如钩,正视它,则是个圆。这就是为什么知道日月形状象丸子的原因了。”
这得多牛逼的想象力。
只是,学长。您不会也是穿越过去的吧……
然而在琴中界里,月蚀确实是非常严重的天象。
为什么是月蚀,而不是日蚀,慕容凓也不是很清楚。吴尘显然想的更多:“若是火焰山那头已死的烛龙,是整个世界的守护者的话。月蚀会不会跟他有关?”
“主人,这些隐秘事。就不得知的。”慕容凓说道:“我们上古遗族的使命,就是守护这个世界。所以,在很久很久之前,当人类还没有成为万物之灵时,我们就镇守在九幽裂缝的周围。与飞升出的妖魔战斗。随着人类成为世界的新主人,这个使命也就交给了他们。如今,宫商角徵羽中,只有‘徵’‘羽’,是妖族镇守,余下都是人类。”
“原来如此。”得知此事,吴尘的整个世界观虽不能说补全,却也补上了缺失的一大块。
他很早之前就知道,天魔琴具有魔性。然而来到琴中界,却一片祥和,其乐融融,简直是人间乐土嘛。别说魔,就是妖也生的很妖艳啊。
一座巨大无比的坚城。吴尘进城的时候就出过感叹,为何区区一座镇子,竟然修建起如此高大的城墙。现在看来,这座松雾镇,又何尝不是一座牢城?只不过住在里面的各色人等,都是为了抵御九幽之下的妖魔作乱的啊!
于是,把一座巨城,称为‘镇’,真正的含义应该是:‘松雾镇守府’!
简称为松雾镇!
而各个城市之间,各自独立,少有往来。现在想想,也别有深意。万一某个镇守府被妖魔所破,紧闭城门,坚壁清野,确实能将损失降到最低!
再往深处想,为何只有猎人能自由往来,是不是顿时就豁然开朗了(啧啧!看看作者菌鬼哭神嚎的细节,细思恐极!)?
在全民抗魔的时代,囚犯也被赋予了更为重要的意义。就好比战时由囚犯组成的敢死队一样,被关押在天牢桎梏内的重犯,当其冲,成为抵抗妖魔入侵的第一波炮灰。
然后是整个镇守府,以及角主寒百里,跟着是居住在城内的各路高手。如果整个城市都沦陷……
吴尘叹了口气。
看似美好的世界,背后都有着不为人知的残酷隐秘。琴中界也不例外。
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