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第242章毁像造反（第3页）

等到那塑像被抬到了香案前放好，张孚敬才走过去，先焚香在手。

他脸上都是敬重，但所行之礼都是弟子之礼，而后朗声道：“大成文宣先师在上，后世弟子张孚敬奉陛下圣意，特祷告先师及诸先贤：今为正祀典、宣教化，弟子怀至诚之心，将有不敬之举，毁先师塑像！”

“此祀典，乃陛下令礼部集议而定。弟子乃首倡之人，盖因千年以来，后世弟子已渐入歧途，尊先师诸贤而忘传道授业教化天下之根本！”

“先师曾有言：天下无道久矣，莫能宗予。然千年以降，有太史公绍明世，正易传，继春秋；有张横渠为天地应心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平；有程朱存天理、灭人欲、天人合一。大道未绝，后人长追索之。”

“今上天资聪颖，圣明无出其右。上承先师诸贤教诲，下启实践辩证新学，天下人人皆可踏入学问大道，实乃先师一生学问之衣钵真传。”

“陛下去先师王号、降先师祀典仪制，非不敬也，实正本清源也。陛下之学问，弟子之所悟，余姚王伯安之考，弟子已手抄数卷，特焚告先师诸贤，呈阅先师诸贤于冥冥之中。后辈有青胜于蓝者，先师诸贤也必含笑快慰大道有宗。”

说罢，张孚敬先把香插入了香炉，然后挥了挥手。

几册书被捧了出来，这确实是张孚敬来山东后闲暇时间亲自手抄出来的——反正高忠都把材料给他搞足了，省了不少事。

现在看张孚敬在那里把“异端之学”烧给孔子和诸先贤看，还大言不惭地说什么皇帝是孔子学问衣钵真传、青胜于蓝，孔闻韶和孔闻昉都瞳仁收缩。

什么意思？

皇帝这是想取而代之、成为活着的圣贤吗？

这实践学与辩证法配吗？

跪着的人群之中，大部分都表情悲愤，却又不敢嚷嚷什么。

张孚敬说的那个人，毕竟是皇帝。

难道在这里直斥皇帝无耻、自负、可笑？

可是大多数根本不屑于去研读或者思考一下这新学问的，心里都这么想。

以很多人的功底，他们也领悟不到这新学问的精妙——哲学的东西，向来门槛就是要高一些的。

但张孚敬的脸上没有丝毫心虚。

他不是那大多数人。

在他心底，他也是认可朱厚熜那句话的：今人胜古人。

若今人完全只能跟在古人屁股后面、做些永远无法达到“上古”理想状态下的事业，那一切努力还有什么意义？

朱厚熜所点拨的，也确实都是来自于后世更多的思考及经验总结的结晶。在逻辑和方法上，本就比现在的理学、心学等流派更加清晰、合理、好用。

张孚敬问心无愧。

更何况，这新学已经与新法紧密相连。

皇帝决心想做的事，在如今的礼制规矩底下就无人可挡。

挡，就是谋反。

这不是皇帝稳坐钓鱼台，坐看新党旧党争斗，进退皆有余地。

皇帝本人才是真正的新党党魁。

张孚敬有这样的人物撑腰，只感觉腰杆子非常硬。

几卷书很快焚完，张孚敬肃然开口：“撤香案，取大锯来！”

这塑像是木制的，要毁了它，自是一锯就行。

看着张孚敬的亲兵撤了香案，两个壮卒抬着一副大锯走向孔子塑像，孔闻韶再次嚎啕大哭起来，磕头不止。

而塑像在微笑。

那两个壮卒将锯齿对准了塑像的腿弯，而后看向了张孚敬。

塑像很高，他们好用力的位置，就是这里罢了。

说实在的，两个壮卒心里也有点发毛——这确实是太不敬了一点，就像是要锯断孔子的脚一样。

张孚敬只点了点头：“开始吧。”

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