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第一百三十三章三教浅析七（第1页）

没有什么能够阻挡，你对自由地向往，天马行空的生涯，你的心了无牵挂。文学迷ＷｗＷ．ＷｅｎＸＵＥＭｉ．ＣＯＭ穿过幽暗地岁月......

这《蓝莲花》的作者，在歌词之中表达出对于唐朝的一位著名僧人，不畏艰辛追寻真理那种执着理念的仰慕之情。

这位唐朝僧人就是——玄奘法师。

有关玄奘法师取经的经历已是众所周知，在此就不必详述。小子要将要提到的，据传是他老人家在取经途中所生的两件小事情；一则是有关妖魔鬼怪滴。其二个故事就是于下文要提到的天神（天人）有直接的关联。

话说唐长老当年到印度取经，中途经过一片沙漠。这沙漠有多大呢？八百里！且不是整数，其中热情的沙漠还有些许零头友情赠送。

我们现在很多人喜欢出去自助自主的四处旅游，甚至于因这些行为而产生了一个新的名词‘驴友’，其行动的本质无非是为了感受在新的环境下心境所生的变化罢了。由此可以推断出我们的唐长老在初遇沙漠风景时分，由于环境的改观，其感受也是心旷神怡滴。

但是，孤寂的唐僧同志估计也小兴奋不了多久。这地方可说是上无飞鸟，下无走兽，到了中间还茫茫不见人烟，且此种景致连绵起伏还带千篇一律。要是他老人家还依旧保持着高涨观风景的热情，估计是不太现实滴。如果非要神话主人公当时就是一如既往的保持着此种态度，按照现在的话说，那硬是病的不轻。

所以，以人之常情来揣度，这句词语应该算比较贴切一点，那就是——寂寞心事何人知。

但是绵延的瀚海之中并非是毫无响动的场景，此处虽说是活物难见却还是有着许多‘土著居民’存在滴，这里是妖魔鬼怪出没的场所。估计是由于唐僧同志内力强悍之故，在行动间真气由丹田聚集于脚掌之上，所以在步入沙漠的地界之始就引了震动，以至于众多的妖精妖怪如同赶集般纷纷跑来环视观瞻。

这样一来场面戏剧化了起来；按道理唐长老估计有些高兴了，无论死活好歹总算逮着可以聊天的群众了。妖精们也是高兴啊，这年头要见个活物真是不易，且还是个稀有的光头和尚。

具体他们双方在会面之后生了哪些事情呢？没有记载出来，就只是知道所记录的结果是彼此都是闹得很不愉快，也就是——谈崩了。

可以肯定的是，这些妖魔鬼怪虽说看来品相不佳，我们的唐僧同志绝对不会像《西游记》所描述的那样，才一见面就被吓得面无人色且惊声尖叫。好歹，人家就职业来说也是个和尚，对于这些东东的存在是有专业知识滴。如果对于此类事情不保持着相当的淡定，就如同说，道士还被鬼给吓病了，那么这个道士也太不专业了，想来多半也是属于道上混口饭吃滴。

既然大家彼此都是不怵，那么按照常理推敲，双方初次见面会，应该是保持着礼貌和克制态度滴。因为总得询问下，诸如；你是谁？你从哪儿来，要到哪里去等等之类的客气用语。换句话说，就是先得把把脉，摸清身份来头，有无后台背景等等等等。

可为啥宾主双方在气氛热烈的欢迎见面会后，其氛围便朝着无比恶劣的情形迅地展下去呢？

这点估计是受到那些妖鬼们在思想上有些另类的激化所致，我们的唐僧同志便三句话不离本行的开始说服教化它们，以至于彼此都扯破了脸皮。

要说唐僧同志的本怀着一团好意，无非是劝人为善罢了。但是在当时的情形下，就属于挂着蚊帐点蚊香——多余。要拿现代语说，就是太过于教条主义的行为。

要知道别说是妄图去教化鬼，就是去说服一个人都是极不容易滴。看看现在的那些骗子们使劲浑身解数，就楞是有人不太‘感冒’，由此可见一斑。

所以，唐僧同志之所以干出‘对牛弹琴’的举动，估计是没有洞悉对方的企图之缘故。人家可不是稀罕你那类说教腔调，而是想喊你把根留住。也就是从流动人口，变成常住户口之类的问题。

既然双方都是话不投机，那些妖鬼们就干脆恶搞起来，反正就是那些威胁、恐吓、挑逗、引诱种种手段统统一拥而上，形式多样且变化万千。

这样一来，唐僧同志就苦恼了——谈不拢就罢了，干啥还非要践踏人格呐。

好，既然你们做初一我就做十五。

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