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第113部分（第2页）

【宗教对立】

恰在出走事件发生的同一年，“比萨宗教会议”（Council　of　Pisa）隆重召开，会议的主旨是要选出一名新教皇，结束长久以来两个教皇对立的局面，结束天主教大分裂。

可惜事与愿违，教皇倒是选出来了——亚历山大五世（Pope　Alexander　V），不过此公的出现没能阻止分裂，反而制造出空前盛大的乱世——三个教皇对立。

教会的乱世恰是温塞斯拉斯四世所希望的，他和胡斯，以及胡斯的大量粉丝们纷纷倒向亚历山大五世。

迫于各方面压力，扎伊册也转而支持亚历山大五世。扎伊册老兄很会见风使舵，他充分利用政治氛围，在新主子面前大肆诋毁威克理夫思想，胡斯也成了他嘴里制造宗教混乱的罪魁祸首。

威克理夫思想是在抵制教皇的世俗权力，这是任何一个教皇都无法容忍的，得到胡斯支持的亚历山大五世也不例外。

如此一来，胡斯以及胡斯派成为三个教皇的共同敌人。唉，大祸不远矣！

同年12月20日，亚历山大五世发布教令，授权扎伊册全权负责*威克理夫思想的追随者。扎伊册这下因祸得福，咸鱼翻身，转眼间变成教皇面前的大红人。

胡斯跑到亚历山大五世面前极力辩白，可任凭他磨破嘴皮子，也无济于事。

作为钦差大臣，扎伊册工作得格外卖力。焚书坑儒在波希米亚上演了，威克理夫的专著全被焚毁，威克理夫思想被禁止传播。不但如此，亚历山大五世还把胡斯及胡斯信徒统统逐出教会。

好在以温塞斯拉斯四世为首的政府坚决支持胡斯。不过，宗教*还是在波希米亚部分地区不可避免地爆发了。

此后的两年里，胡斯的大对头亚历山大五世和扎伊册相继仙游。随着两位老哥驾鹤西去，波希米亚的宗教运动进入一个崭新的阶段。

亚历山大五世的接班人叫若望二十三世（Pope　John　XXIII），此公的座右铭是：教皇，就要对别人狠一点。

他发布教令，号召十字军攻打支持格里高利十二世的那不勒斯王国。这份教令理所当然地在布拉格发布。

胡斯站出来极力反对东征，还编写了一份小册子宣传自己的观点：不论教皇还是主教，都没有权利以教会的名义参与世俗纷争。

受到胡斯的鼓舞，胡斯派焚烧了教令，这种做法直接把胡斯与若望二十三世的对立推向顶峰。若望二十三世毫不含糊，砍掉三名“胆大妄为”之人的脑袋。这三个人被认为是胡斯运动的第一批殉道者。

流血事件让局势变得更加糟糕，宗教冲突再度升级。

温塞斯拉斯四世预感到情况不妙，便出来当好人，意图斡旋两家和好，若望二十三世也企图游说胡斯不要再闹事。然而，倔强的胡斯软硬不吃，不给任何人面子。

就在这时，布拉格的神职人员向若望二十三世告御状，大肆诋毁胡斯。若望二十三世则借机发飚，命令红衣主教毫不手软地对付胡斯。

随之而来的便是对胡斯派的残酷*。胡斯派岂会坐以待毙，奋起发动反击。胡斯也没闲着，振臂疾呼“至高无上的审判者不是教皇，而是耶稣基督。”

紧张空气笼罩着整个波希米亚，心急如焚的温塞斯拉斯四世赶紧把胡斯弄出布拉格，希望就此平息事端。

可是，胡斯的离开没能让事态缓和下来。温塞斯拉斯四世继续为平息乱局不懈努力着，他召集国家的头头脑脑开大会，商讨如何让对立双方都消消气。经过一番讨论，大家一致决定召开一次终结争端的宗教会议。

波希米亚教会为了不让胡斯参加大会，把会议地点改在布拉格的总主教官邸。

由此可见，这场宗教会议简直就是耍猴戏。事实也确实如此，会议并未如愿地解决争端，会场上听到的只是一系列争吵，除了制造高分贝噪音以外，还能有什么结果呢？

被排挤在“会务组”之外的胡斯笔耕不辍，撰写出一部宣传威克理夫思想的著作。胡斯派把它传播到波兰、匈牙利、克罗地亚和奥地利。

罗马城教廷深知威克理夫思想的“危害”之大，便立刻开大会深刻批判威克理夫思想，并下令焚烧相关书籍。

【康斯坦茨宗教会议】

1414年11月1日，天主教会在德国的康斯坦茨召开了历史上一次著名会议——“康斯坦茨宗教会议”（Council　of　Constance）。大会议题是结束天主教大分裂，并讨论早已闹得沸沸扬扬的教会改革问题。

已经升级为德国国王的西吉斯蒙德是这次盛会的幕后主导力量之一，作为温塞斯拉斯四世的兄弟，他同样有继承波希米亚王位的权利，因此他急切希望借助此次大会结束波希米亚的宗教争端。

胡斯也不希望看到祖国继续混乱下去，在西吉斯蒙德承诺保证人身安全后，他快马加鞭地赶去参加会议。

可是，对政治毫无研究的胡斯并不知道，此去无异于羊入虎口。他到达康斯坦茨的第二天就遭到非法软禁，几个星期后，反对者以胡斯企图逃跑为名将之投入天牢。

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