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第100部分（第1页）

事实上印度教的大多数神明都有精神分裂的倾向，湿婆和他的妻子雪山神女帕瓦罗蒂，咳，是帕尔瓦蒂，都有着生殖和毁灭的双重性格。

他们时而面目狰狞，酷爱血祭，时而仁慈善良，接受万人膜拜。

湿婆的原型是暴风神鲁陀罗，湿婆这个名字实在印度教时期出现的，有昌盛和吉祥之意，同时也象征着毁灭。

到了佛教文献中，湿婆被称作大自在天，住****之顶，是三千界之主，有着八个化身。

不过其在他文献中，湿婆居住在凯拉萨山，也就是中国西藏阿里境内的冈仁波钦神山。因为是借住他国，所以每过一段时间都要交房租，可湿婆标榜自己是个苦行者，上半身连衣服都没有，下半身则是用虎皮围着。

身为房东的土地爷来催租的时候，他总是说自己没钱，每当土地爷让他用虎皮抵债的时候，他都会精神分裂发作，露出狰狞的一面。

但总是发神经也不是个办法，所以贫困潦倒的他最终投靠了钱多到不能再多的佛教，成了大自在天，从此自由自在。

而这些和梵天有什么关系呐？

这就要从湿婆的形象上说起了，湿婆的形象是一面三眼四臂，同时还是印度舞蹈的始祖，是舞神！

而湿婆还有一个比较有名的形象——林伽，翻译成中文会被和谐，所以我们通常用日语音译来代替解释：欧金金。

没错，就是林伽这个玩意儿，导致湿婆和梵天有仇的。

梵天和湿婆结怨归咎于两件事，其中一件就是梵天和自己的左手大拇指结婚，被湿婆砍下了一个头。

而另外一件事则是涉及到了印度教全部的三个主神。

事情是这样的：宇宙初创，毗湿奴和梵天遇到了湿婆巨大无比的林伽，于是他们两个分别是寻找路途的终点和起点，毗湿奴化身野猪，不断的刨着地面，湿婆忍着剧痛但面不改色装十三。

毗湿奴挖了好久，最终拜服于湿婆的硬气，小伙伴被野猪拱了这么久愣是不吭一声，于是承认了湿婆是宇宙真实的梵。

梵天化身天鹅向上飞翔，负责寻找起点，不过最终只找到了露兜树花，梵天让露兜树花作证，只要它说梵天已经找到了林伽的起点，就不把湿婆得了花柳病的事情说出去。

于是，恼羞成怒的湿婆诅咒梵天，使他不被众生喜爱，一辈子打光棍！

这也就造成了后来梵天不得已娶了自己的左手，但湿婆知道之后很不爽，所以后面的事情大家也都知道了。

从这里也可以看出，梵天和湿婆之间的仇怨是有多么的大，杀父之仇，夺妻之恨，不共戴天。

梵天无父无母，虽然有传说是从毗湿奴的肚脐眼上的莲花中诞生的，但那种说法被梵天否认了，因为梵天说过：他是创造宇宙的至高无上的创造者，毗湿奴也应该崇拜他。

这也是导致梵天的一个头湿婆被砍下来的原因之一。

没有杀父之仇，但夺妻之恨估计差不多了，湿婆诅咒梵天一辈子打光棍这件事摆在任何一个男人身上，都是不能忍的！

再加上湿婆还砍了梵天一个头，可以想象两个人之间的关系倒地恶劣到了怎么样的程度，就算明面上再怎么和谐，背地里也一定有数不清的龌龊。

所以梵天说要找湿婆报仇，林修反而不觉得意外。

“所以，你要收集完整的自己？甚至是进一步的完善自己？”

妙音天女是梵天的大拇指化身的，而她在佛教中又是文殊的化身，所以通过这个关系，梵天能够通过弑杀文殊来将其吸收。

这种行为有点像雅典娜试图将三位一体的自己完善，也有点像弑神者弑杀神明篡夺权能的过程。

“是的，完善自己，然后向湿婆复仇！”

“那你干嘛不让湿婆先和毗湿奴干一架再说？湿婆和毗湿奴谁才是最高主神的问题，在他们各自的信徒之中争论不休嘛，你完全可以让他们的信徒先干起来，等他们的信徒死的差不多了的时候，你去拯救他们，到时候你就是他们的救世主了，没了信仰来源湿婆和毗湿奴算什么？”

林修的话说的梵天一愣，然后四个脑袋又是齐齐的点了点，身为智慧神的梵天自然明白林修的意思。

同样是和湿婆交战，梵天没必要一定要增强自己，他还可以削弱对手嘛。

“你的主意不错，你之前的请求，我可以满足你，但是妙音我还是要收回的。”

对于梵天的话，林修不置可否的挥了挥手，事实上，他的目的仅仅在于阻止文殊和梵天开战，对于梵天能够离开，他相当的乐意。

至于文殊，他是一定要弄死的，不为别的，就因为他的道场五台山是佛教四大名山之首。

林修不喜欢佛教，文殊这个菩萨自然是要贬低的。

虽然在唐代，文殊菩萨的信仰盛极一时，但是在元代，却是弥勒佛的信仰比较盛行。

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