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第750章 磨刀霍霍（第1页）

野田佳彦刚开始也是在胡说八道，可是说到后来，他是越说越自信，谎言重复了一千遍，也就成了真理。

更何况他关于这陶俑的分析也并没有错，虽然到目前为止，大家看到过的彩色陶俑都是北魏时期的，可是谁又能保证，汉朝的时候就没有彩色的陶俑？

毕竟北魏和汉朝相隔的时间并不是很长，也就是百十来年，而且虽然北魏是鲜卑人建立的王朝，可是他们在建立了王朝没多久，就全部汉化了。

他们使用的语言，和生活的习惯，那时候大多数都已经和汉族人差不多了，所以在墓葬方面也当然传承了汉族人的习惯。

就比如他们在墓葬里喜欢放一些陶俑，代表着到了阴间，他们也一样能够享受到这些仆人的服侍，这个习俗，可就是从汉族人哪里继承而来的。

而汉族人的这个习惯，起源就在战国末期，到了汉朝更是一度被扬光大。

因为汉朝人都有厚葬的传统，所以汉朝的达官显贵们，在去世下葬的时候，都会在他们的墓室里一同埋葬不少金银财宝，还有他们生前喜欢的物件。

因为汉朝人相信阴阳轮回的说法，所以他们在下葬的时候，当然少不了要下葬一些陪葬的祭品。

而在那个年代，想要用活人祭，那肯定是不可能的，而使用秦始皇烧制的那种兵马俑，又花费太高，所以他们才创新出了那种半人高的武士佣，和骑士俑。

当然他们下葬的时候，这样的武士佣和骑士俑，也就埋上几只意思意思也就算了，毕竟像秦始皇那样，埋葬一只军队一起陪同自己到阴间在继续去当皇帝，这样的花费可不是什么人都能承受的起的。

在中国之前有记载的关于汉墓掘的史料上，都曾经出土过这样的武士陶俑。

一般的达官显贵墓里就少一些。而一些身份比较尊贵，尤其是有武勋的贵族的墓葬里就会多一些。

所以现在三井贵和他们面前，出现这么几只武士陶俑和骑士陶俑，倒也并不违和。唯一可以算作疑点的就是，这武士佣和骑士俑居然都是彩色的。

可是现在被野田佳彦这么一说，原本还有些疑心的三井贵和，这时候可以说是疑心尽去。

毕竟见了之前的那些汉砖汉瓦，再加上更早之前。渡边淳一卖给自己的那两只曜变天目碗，他在潜意识里，已经形成了一种概念，那就是这渡边淳一手里的东西，基本都是真的，没有假货，这家伙还是有些门路和能耐的。

所以在潜意识里，其实他已经早就相信这几只陶俑就是汉朝贵族古墓里出土的陪葬品了，只是三井光良提出疑问之后，他还差一个合理的解释而已。

现在有了野田佳彦这么一番解释。他当即就顺理成章的接受了这个说法。

而三井光良这时候也跟三井贵和一样，竟然开始莫名的高兴了起来。

原本他作为一个考古工作者，尤其是东京国立博物馆的馆长，在这种新古董的鉴别掘方面，应该谨慎小心一点的。

可惜他原本就是个草包，如果按照他的真实能力，他也就是一个二流的鉴定师而已。

但之前他联手他哥哥，暗地里算计野田佳彦，把他从东京国立博物馆馆长的位置上赶了下去，然后又借助三井家族的名望。登上了这东京国立博物馆馆长的宝座。

这么多年来，待在那样的高位上，每天都周旋于各种达官显贵之间，他的学术能力。和鉴定能力，不但没有一点精进，反而还退化了不少。

现在野田佳彦直接就否定了他的怀疑，他竟然不敢当着野田佳彦的面，提出半点疑问。

毕竟虽然他把野田佳彦从东京国立博物馆馆长的位置上给算计了下去，但是野田佳彦的能力。他还是信得过的。

他好歹也是和野田佳彦一起从高中到大学的同学，和野田佳彦在一起的时间那么长，野田佳彦在考古论证，和古董鉴定方面的能力，其实在他的潜意识里已经树立起了一种无可辩驳的形象。

所以当野田佳彦斩钉截铁的说这几只彩色的武士陶俑和骑士陶俑，就是一种考古新现的时候，他原本的疑问，居然一下豁然开朗了，反而是半点质疑野田佳彦判断的心思都没有。

一种考古新现啊，彩色的武士陶俑和骑士陶俑，这么一个现，可是把中国出现彩色陶俑的年代，足足向前提前了一百多年。

中国人现在可能都还没有声明这个现呢吧？如果我们日本人提前公布了这个现，那么中国人会是什么样的感受？

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