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第五章 王安石教子（第1页）

王安石见儿子好像有些不理解，就笑着说：“我们父子现在说的是关于智慧的话题，这个话题很古老，古老的几乎从人类的起源开始先祖们就在追索这个问题。｀｀

开始的时候，人们认为智慧是天赐的一种礼物，只有德行高洁，一心为人类进步繁衍考虑的人才配得到这样的恩赐。

后来在公共和祝融争斗撞塌了不周山之后，人们开始改变自己的看法，他们甚至有些痛恨自己的过去，于是一场大洪水降临了，这场大洪水把过去的历史和人类生活的痕迹全部淹没掉了，于是我们的三王出现了，我们在这一次的选择中，认为仁德比智慧更加的重要。

只可惜禅让这种制度也只维持了三代，大禹的儿子启建立了第一个传说中的王朝，这是智慧战胜仁德的具体表现，呵呵，然后我们的王朝就开始了。

春秋的时候我们还知道礼义廉耻，有道伐无道这种说法变成了权利更迭的借口，到了战国时期，是智慧展的巅峰时期，无数个国家依仗权谋，依仗自己过人一等的智慧，开始了最残酷的吞并，直到嬴政一统天下之后，智慧才遭受到了一些灭顶之灾，焚书坑儒的开始，让我们的智慧传承又有了断代。

于是时间很快就到了董仲舒的时代，他给智慧加上了一道枷锁，这道枷锁就是我们与生俱来的对神灵和祖先的崇敬，让我们只能随着先人的脚步前行。不可行差踏错。

雱儿，这就是所谓的君君臣臣，父父子子，人类一旦形成了一种习惯，就不会轻易地打破这个桎楛，所以啊，不读书的农夫才会成为每回改朝换代的主力，然后再被读书人用智慧把权利从他们的手里攫夺过来，继续用这一套来诓骗天下。

这世间总有几个不愿意被这个桎梏困死的人，所以胆子大的就会跳出来。比如你爹爹我。比如云峥，跳出这个桎梏之后看世间万象总会看得清楚些，所以啊，雱儿。你万万不可为事物的表象所迷惑。坚守自己的本心才是对的。”

王雱沉思良久之后对王安石说：“天命不足畏。天道不足惧，祖宗不足法？”

王安石背负着双手抬头看着天上的明月道：“月有盈亏，人自然有不足。一法万世只是笑话！”

父子间的谈话是轻松有趣的，王安石对自己的长子非常的看重，王雱也不负他的期望，在学问一道上有神童之称。

不说这个神童之名也就罢了，只要说起神童这件事，王雱就觉得脸上**辣的，国子监的神童未免也太多了些。

云钺，苏轼，苏辙这三个家伙早就把神童这个名号给生生的毁了，神童等于神经病儿童这句话大概已经家喻户晓了吧？枉自己在国子监以神童之名傲笑四方的时候，全国子监的人都用一种怜悯的眼神看自己，见他们给自己让路，见他们处处躲避自己，还以为这些人是在自行惭秽，哪里知道他们都在暗地里耻笑自己，得知神童在国子监真正的意思之后，王雱恨不得找个洞钻进去。

王安石拿起王雱桌案上的书本瞅了一眼笑道：“算了，云钺在算学一道无人能及，人家是家学渊源，你现在这样苦读是追不上的，云钺不但有家学，自身的悟性也高，学习算学事半功倍，这些你比不了，何必用自己的短处去和人家的长处硬拼，父亲今晚跟你说的是智慧之道，就是要告诉你不一定非要一条道跑到黑，有捷径可以走，就没有必要绕路。

就像爹爹的《青苗法》一样，原先父亲我打算用官府的力量去推动，现在不是在利用钱庄的力量在推动吗？

自从施行以来，钱庄的模式要比官府的模式好的多，至少爹爹我能保证清廉，能保证《青苗法》所产生的利益能够反哺给农户，就冲着这一条，爹爹我就没有必要死守着自己的意见，这才是祖宗不足法的真谛所在。这个祖宗不一定是先人，也可以是你不成熟的想法。”

王雱皱眉道：“您向来讲究一以贯之，如今朝三暮四所为何来？”

王安石有些愣，沉思了良久才对儿子道：“东南西北都有道路可以抵达东京，我们不一定非要坐船啊！”

说完话，就把一袭长衫披在儿子的身上，在他肩头拍拍，然后就回到了自己的书房，用剪刀剪去了烧焦的烛心，待烛火重新变得明亮起来之后，这才铺好白宣提笔写道：“臣尝闻天地间有正气弥漫于四野，有人得异人相授，凡天文地理，性命祸福之妙不学而精，遂挟术自养。所言人吉凶及阴阳变化尽验，或有……”

等到王安石将这篇《请行农田水利法奏疏》写完，抬头才现天色已经大亮，匆匆的用冰水扑面，喝了一碗稀粥，就坐上马车径直向皇城走去。

儿子说的没错，人可以改变自己的想法，但是做事之时却要朝夕必争，这世上没有最好的时候，如果说什么时候是最好的时候，那一定是现在！

现在也是皇帝心情最好，义气最勃的时候，但凡是进取性的国策，这时候提出来应该是最好的机会，王安石的马车走在大街上，掀开马车的门帘，街巷里还有酒气尚未散去，就在昨晚，大宋人通宵达旦的庆祝这一场胜利，街角还躺着几位呼呼大睡的醉汉，仔细一看，人堆里有士子，有粗汉，有官员，最让人想不通的是人堆里还露出一截粉色的裙子来，也不只是哪家的妇人如此的狂放，不知她今日酒醒之后如何向姑婆交代……

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