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第333章 信仰的碰撞（第3页）

有肯定是有，不过他们也不怕。战争必然会死人，可孙吴的抚恤很高，可以解决他们的后顾之忧。阵亡之人的家属也能得到照顾，甚至死去的人，也会被击中起来，建立英烈纪念碑。

这是岑溪宣布的，说是陛下的决定，这是陛下登记后，颁布的许多政令之中，针对军旅的部分。

孙吴大军，从组建开始一路高歌猛进，战无不胜攻无不克，这就是士卒们傲气的来源。

而宽厚的抚恤和待遇，是他们悍不畏死的底气。

尤其岑溪还不断告诉他们，身后是自己的国家，是自己的家乡，是自己的家人。

若是他们贪生怕死，那么谁来保护国家，谁来保护家乡，谁来保护自己的家人和族人？

所以，他们不怕死！哪怕敌军是自己的数倍，也不怕死！

“射！”强弩手这边的军司马就淡定许多，毕竟是军中的老人，当即下令。

强弓手的抛射，射程最远。

强弩紧随其后，可惜的是，不管是强弓还是强弩，很大概率只能射一次，第二次有没有机会，还要看连弩这边的表现。

“射！”敌军进入二十米范围，吕蒙当即按照训练的要求，下达命令。

这一刻他也能感觉到，这支敌军的与众不同，他甚至下意识看了眼自己麾下的士卒。

哪怕是一群连弩手，只要被近身可能就要阵亡的存在，他们也没有任何动摇。

下面的士卒都不怕死，自己身为将领，哪有怕死的道理？

“来吧！就看是你们先退，还是我们先死！”吕蒙怒吼一声，也算是给自己提升一下勇气。

下面的连弩手纷纷操控手中连弩，弩矢一支一支不断射出，不过一千连弩手，居然有种三四千弩手同时射箭的感觉。

大量的弩矢射入敌阵之中，倒也阻滞了敌军的行进。

“机会！再射！”强弓手和连弩手的统领见状，自然也不会放过这个机会。

－－－－－－题外话－－－－－－

佛教本土化的确吸收了不少道家的思想，尤其宋代的时候更是连儒家思想也吸收了不少进去。

最初提出类似极乐世界概念的，应该是太平教，毕竟这是一个用祝由科的教派。

而这个时期的佛教，好像是没有西方极乐世界这个概念的。

就连死了下地狱还是下地府，这个概念大概都没有，应该是吸收五斗米教的鬼道才开始有的。净土宗动不动就要大量的米，大概也是五斗米教的教义有关。

诸葛连弩应该是机关，扣动机关后，箭矢如同一窝蜂一样射出，理论上可以做得很大，箭矢也能继续扩充，只是超过十支大概就不太好携带。

保守估计，诸葛连弩应该用推车推着来用，基本也只能用于守城和阵地，用于战阵可能不太合适。后来马钧将其改小，大概能随军了。

至于影视里面常见的连弩，属于明连弩，有弩匣，用压发杆上弦和射击，无法一弩十矢，不过在短时间内把弩匣的箭矢都射出去，还是没问题的。射程方面，应该不远，十几米上下。不过规模使用的话，倒也很可怕。

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