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第6部分（第3页）

“没有，你姑姑家的弟弟生病了，都去看望了”姥姥放下手中的鸡蛋回答道。

“生病了？什么病？”我急忙问道。

姥爷把手中的旱烟掐灭，做在炕边，说：“昨晚开始突然发高烧，而且还说胡话，意识不清醒，又是哭又是笑的。”

“那没送医院吗？”我问道。

“半夜送到市里的儿童医院了，现在高烧已经退了，但医院查不出病因，只好回家休养。”姥爷回答道。

我一听放下心来，说：“那就是没事了，那就好。”

这时姥姥连给鸡拌食连说：“怎么没事，高烧是退了，但依旧意识不清醒，他家人怀疑是冲着啥了，说是要找大仙看看。”

农村人认为，小孩可以通灵，可以看见那些不干净的东西，容易被吓到，管这种情况犯冲，就说这孩子是冲着啥不干净的东西了。

“尽量还是去大医院看看，别总弄那些鬼啊、神啊的”我嘀咕一声。

其实，在我心中，我还是很抵触这些思想的，一有病不是先去医院看医生而是找什么大仙，现在的出马仙很多都是骗子，都是找点什么理由说你犯什么忌讳了或者犯什么说道了，没先看病就先吓够呛。

生老病死是自然规律，不要有个头疼脑热就往鬼神上靠，吃五谷杂粮生病是很正常的，只有极少数的情况才能是异病（犯说道）。

我姑姑家离我家大约有十几里路，反正在家呆着也是无聊，我就想过去看看，便和姥爷说了声，骑上自行车往姑姑家驶去。

我将骑了将近一个小时才到，进入院子，发现院里有很多人。

这时爸爸妈妈发现了我，便问我怎么来了，我说过来看看，担心弟弟。

我走进屋子，看见弟弟躺在炕上，歇斯底里地嘟囔着，姑姑和姑父守在身旁，姑姑不断掉着眼泪，姑父也是唉声不断。

往屋子中间看了一眼，当时就吓我一跳，一个老太太穿的花花绿绿的，衣服上都是红色和绿色的布条，下身穿着一个红色的宽大的裤子，满脸摸的跟鬼似的，估计用手一碰脸上都能掉粉。

第十三章　萨满巫族文化　请老仙跳大神

仔细打听，才知道，这个打扮怪异的老太太就是大神儿。

她的身后站着一个三十多岁的男人，头上戴着一顶柳条编的帽子，身穿带有飘带的红袍，腰里系着九面铜镜，左手拿着一面鼓，右手拿着一根鞭，不用问这就是二神了。

看这架势要跳大神啊。

跳大神儿是由满族人的萨满宗教发展出的一种请仙跳神治疗鬼魂缠身、妖魔作乱的仪式，俗称“跳大神”。

一般来说，跳大神要有两个人共同完成，一个是大神，一个是二神，大神是灵魂附体的对象，二神是助手。在跳大神过程中，大神多是在“摇头”，二神耍鼓。有固定的曲调和请神词，神请来之后，由二神负责与神（灵）沟通，回答人们的问题。

现在跳大神更多的被作为一种民族艺术被保留了下来。正式称谓叫：萨满舞。萨满是满族的巫师，萨满舞也就是巫师在祈神、祭礼、祛邪、治病等活动中所表演的舞蹈。

在我看来，跳大神是通过特定的曲调和请神词配上萨满舞来起到通灵的作用。这是东北地区的萨满文化，应该得到保留传承，我不做过多评价。

其实，我已经看过弟弟了，他面色苍白、双眼紧闭、嘴唇青紫、脸上微微出汗、呼吸短促微弱，明显就是气血两虚，三魂七魄少了一魂一魄的表现。

对于这种情况，十之**就是弟弟看到不干净的东西，气魄中的一魂一魄被吓跑了，所以三魂七魄不全才会导致神志不清醒和气血两虚。

遇到这种情况，只要晚上叫魂就可以了，就像当初我被黑猫吓死过去，姥姥在师父的帮助下把我的魂魄叫了回来。

当有病的人睡踏实后，给其贴上叫魂符，由长辈叫魂，叫魂时得说出病人的生辰八字和名字，这样丢失的魂魄就会得到指引返回身体。

以前我也没看过跳大神，只是听大人说过，今天正好见识一下。我过去安慰了下姑姑，告诉她弟弟会没事的，不用担心，然后就找了个角落，等着看跳大神。

他们还在忙活着，摆起香案，放上供品，在屋子的棚顶吊了一个由许多红色纸条扎在一起组成的像灵头旛一样的东西，大神和二神都上了一炷香。

拜神完毕，大神也就是那个老太太坐在屋子中央的椅子上，头披一块红布。二神站在旁边，左手拿鼓，右手拿鞭，等吉时一到就可以开始了。

晚上六点一到，便开始跳起了大神，只见二神右手用武王鞭节奏性地敲打左手的文王鼓，文王鼓上栓有七枚铜钱，随着敲打哗哗作响，同时大神身体开始颤抖，并且颤抖地越来越厉害，最后变成了抖动！

我明显的感觉到屋子内的阴气在聚集，速度越来越快。

此时二神开始唱跳起来

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