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第7部分（第3页）

杜甫这几句诗是写给李白的，但我觉得更像是他自己的写照，一语成谶：

江湖多风波，舟楫恐失坠。出门搔白首，若负平生志。冠盖满京华，斯人独憔悴。孰云网恢恢，将老身反累。千秋万岁名，寂寞身后事！

苏轼

（1037—1101）鸿飞那复计东西

东坡其人，令人想见。

他曾对其弟苏辙说过：“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿。眼前见天下无一个不好人。”

他妹妹曾笑他脸长：“去年一滴相思泪，至今流不到腮边。”

林语堂这么评价他：“苏东坡是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是工程师，是假道学的反对派，是瑜伽术的修炼者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成癖者，是心肠慈悲的法官，是政治上坚持己见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。”

我最心仪的是他晚年写的这首诗：

人生到处知何似·应似飞鸿踏雪泥。泥上偶尔留指爪，鸿飞那复计东西·

人之将死，感慨颇深。

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陆九渊

（1139—1193）我心即宇宙

他是心学创始人，与明代王守仁并称为“陆王学派”。他继承和发展了陆颢的“天即理即心”的观点，提出“心即理也”的命题，说：“我心即宇宙，宇宙即我心。”

1176年与朱熹在信州（今江西上饶）鹅湖寺进行了一场关于“心”和“理”的大辩论，进一步阐发了他“尊德性”和“发明本心”的“心即理”的先验论。他的学说，经明代王守仁继承，发扬成为宋明理学的一个重要派别，影响极大。

陆夫子的学说，可以用“为学”、“明道”、“察理”、“立心”、“做人”十个字来概括，落脚点是做人，做大人。在宋儒中，他以“一意实学，不事空言”独树一帜，其“学问无他，只是一实。”

其终生所愿，保持“至大、至刚、至直、至平、至公”的本心，做一个正大纯粹的人。晚年，有人问陆九渊，百年之后，“或问先生：何不著书？”对曰：“六经注我！我注六经！”

参考：《象山先生全集》

王守仁

（1472—1528）此心光明，亦复何言·

明朝理学家，因曾在阳明洞讲学，世称阳明先生。

他反对程、朱学派心外之理的学说，继承和发展了陆九渊的“心即理”的“心学”。他断言：“心是天地万物之主”，“心即理，心外无理，心外无物。”提出“致良知”学说。

1528年10月，王守仁因肺痨日益加剧，上疏告归，心想将苟延残喘之躯送还余姚“寿终正寝”，终因病情恶化而卒于归途南安。临死前，门人周积（时为南安推官）入见，王守仁开目视曰：“吾去矣！”周积泪如雨下，忙问：“何遗言·”王守仁微微一笑，说道：“此心光明，亦复何言？”过了片刻工夫，他便瞑目而逝。

12月3日，门人张思聪（时为赣州兵备）与官属师生设祭入棺。次日，“舆梓登舟，士民远近遮道，哭声振地，如丧考妣。”

著有《王文成公全书》。

顾宪成

（1550—1612）风声、雨声、读书声

东林党领袖。万历二十一年进士，因争国本，不符皇帝意，被革职回家。乃修东林院，与高攀龙等讲学。魏忠贤迫害东林党。著有《顾端文遗书》、《小心斋札记》等。曾写著名的对联：

风声、雨声、读书声、声声入耳；

家事、国事、天下事，事事关心。

临死前，他口占一绝：

平生妄拟古之人，

岁月蹉跎忽至今。

一息尚存应有事，

莫将夭寿贰吾心

高攀龙

（1562—1626）从屈平之遗则

高攀龙，明朝?

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