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第九百四十七章 秦十二金人上（第2页）

反应到先秦时期，因为宗周时期并没有纸的存在，所以流行金文，所谓金文就是刻在青铜器上的文字，所以这时候宗周的天子册封诸侯的时候，便用这种带有册封铭文的青铜器作为诸侯的‘器’，像卫国国君，齐国国君，这就是‘名’！

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如果‘器与名’反映到皇帝身上，那么在先秦时期，从夏一直传到周的‘禹王九鼎’就是天子的‘器’，它代表宗周统御天下的正统『性』，而宗周天子就是‘名’！

所以无论是成就霸业的齐桓公，还是楚庄王，都会到周天子所在国都洛邑问‘鼎之轻重’！

而一统天下的始皇帝自然也希望能够继承禹王九鼎，确立秦的正统『性』。

但禹王九鼎失落后，便有了镇国十二金人来作为秦朝的‘礼器’！

只不过让秦始皇想不到的是，因为秦代的历史太短暂，十二金人作为镇国之器的作用并没有禹王九鼎那么深入人心，反而是和氏璧，也就是传国玉玺，在汉代以后取代失落的禹王九鼎成为历代皇朝正统『性』的镇国之器！

但不管如何，这十二金人仍然是秦代皇权的代表，无论是艺术价值，还是铸造的难度，工艺的复杂，都让它成为中国几千年来艺术品中不可置喙的巅峰之作，国宝中的国宝！

历代以来能够代表皇权的东西都是最珍贵的艺术品，就像人们对清代皇家玉玺的追捧一样，两千年前的十二金人同样也是众人追逐的顶级艺术品。

而此刻的刘东已经完全陷入了爆棚的兴奋和狂喜中，这种兴奋和喜悦甚至超越了之前所有的收获，就算是得到阎立本《历代帝王图》的时候，他也不想现在这么高兴！

之所以如此，主要还是十二金人中蕴含着封建时代的皇权，而对权利的追逐是任何一个男人心中最原始的**，虽然有大有小，有明显也有隐秘，但这种权力**却存在每一个人心底，刘东当然也不例外！

所以，他更喜欢这种代表封建王权的东西，那怕只是一个象征！

良久之后，等刘东稍稍冷静下来后，不禁伸手『摸』了『摸』金人后背的文字，同时暗道：“这恐怕是蒙恬唯一传世的书法真迹了！”

史料记载秦铸十二金人：“其胸前铭”；“铭其后”。意思就是胸前背后都有铭文，铭文是由李斯撰文，蒙恬书写。李斯是丞相，蒙恬是大将军。由此可见铭文档次之高。

等刘东小心的把巨大的青铜躯干翻过来后，果然发现在同仁胸前的铠甲上存在着密密麻麻的字迹，通体用小篆书写，其中的内容便是记载着秦国的历史，以及始皇帝嬴政统一六国的功绩和秦朝的主要政治主张！

全文只有899字，但古文向来讲究‘微言大义’。就像《论语》全文只有个字，大约相当于现今对开报纸一个版面的容量。但宋初名相赵普却用半部论语治天下！

而李斯也是秦代名相，同样也是着名的书法家，这一篇铭文虽然字数不算多，但其中隐藏的信息量足够作一篇上百页的博士论文了！

更关键的是这些文字信息肯定能够填补一些秦代历史空白，甚至周朝和春秋战国时期的历史空白，其历史价值和文化价值无可估量！

刘东当然也清楚这些，不过他现在最想做的还是把这件青铜像补充完整！很快，刘东又从旁边的大木箱里找出了这件青铜人像的两条手臂，两条腿，以及最底下的青铜底座！

在地上摆放整齐后，整件青铜人像的形象也完整的出现在刘东面前！

史料中有关铜人的称谓很多，大概有以下几种：钟鐻、金人、钟、金狄人、翁仲、铜人等。将铜人称作“钟”，那是因为铜人是空心的，像钟的样子。将铜人叫“金狄人”，那是因为夷狄人是铜人的原形。翁仲即铜像。

陈直《三辅黄图校注》引《三铺旧事》中也记载：“铸金狄人，立阿房殿前。”

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