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今日的诺奖我该哭还是该笑我的三个设想（第2页）

事实上，口语文学的历史比书面文学更为绵长。达尼乌斯认为鲍勃·迪伦正是接续了古老的游吟诗人的传统，尤其是以荷马和萨福为代表的传统。“他们写作诗歌文本，以便我们可以聆听，表演，通常辅以乐器表演。鲍勃·迪伦也一样。”正如荷马和萨福将不断被阅读、被欣赏，鲍勃·迪伦的歌曲也将在伟大的英语文学传统里占据一席之地，持久流传。

“不管是中国、西方还是全世界，一直都有游吟诗人这个古老的传统，诗和乐本来就是一体的，是可以唱的。”张晓舟也这样表示。“我觉得这次迪伦获奖，看起来是很新鲜，但其实这次诺贝尔文学奖重返了一个古老的文学传统。”

不断“背叛”自己的鲍勃·迪伦从来拒绝被标签化，但对“游吟诗人”的身份似乎十分认同。2o11年，当鲍勃·迪伦次来到中国开演唱会之际，接受《南都周刊》记者章元佳采访时说道：“无论我到哪里，我都是一个（上世纪）6o年代的游吟诗人，一个摇滚民谣的遗迹，一个从逝去时代过来的词语的匠人。我处在被文化遗忘的无底深渊之中。”

他在每个动荡时代声

很多人认识鲍勃·迪伦，自然是因为他的音乐。

迪伦的早期作品曲调简洁，旋律优美，但歌词内容却带有强烈的心智意象色彩。他对美国民谣之父伍迪·加思里等人开创的现代民歌教条，即民歌应为“正义之声”奉为圭皋。在当时美国民权运动风起云涌的潮流下，迪伦创作了大量的“抗议歌曲”，里面充满了激进的批判性文字。

《大雨将至》、《战争狂人》都可作如是观，同时这些作品也奠定了迪伦作为美国上世纪6o年代初“民歌复兴运动”的旗手地位。而他在这一时期创作的《答案在风中飘荡》，因高度的时代意识被誉为黑人“民权运动”圣歌。另一《时代的变迁》更是以其激进的“反主流文化”倾向使迪伦一跃成为“新一代文化的代言人”。

从上世纪6o年代起，鲍勃·迪伦不啻为美国流行文化的“符号”。“迪伦的歌词，一方面受到非常多文学流派的滋养，他对美国文学、历史的兴趣和认识很丰厚，另一方面，他又浸淫于美国上世纪6o年代垮掉派文学的写作方式，歌词里的气息，就像很多美国画家一样，把世事百态、美国人生活的方方面面拼贴在一起。你一开始很难理解歌词里说的是什么，逻辑是什么，但他却非常准确地捕捉到时代气息，又或者干脆他就是时代气息。”译者郝巍表示。

“鲍勃·迪伦的歌曲不是小情小爱、小时代的浅吟低唱。”肖复兴告诉南都记者。“他的音乐有着对美国历史的介入，与美国历史齐头并进，在每个动荡时期都出自己独立的声音，他不仅作为一个歌手是值得敬佩的，作为一个作家也是值得敬佩的。”

除了音乐他还跨界写作和绘画

鲍勃·迪伦的每一歌的歌词都是一现代诗。诗人廖伟棠说，许多年前，他在袁可嘉编选的《美国当代诗选》里读到了鲍勃·迪伦的歌词。“我记得袁老写到在美国听鲍勃·迪伦演唱会的盛况，把他比喻为柳永，写得像有井水处就有迪伦歌似的。袁老把鲍勃·迪伦的歌词作为诗翻译过来，放在那本大师云集的诗选里居然毫不逊色，且另有一股洒脱涤荡之气，且神秘、猛锐如春夜之虎。”

鲍勃·迪伦的文字天赋也体现在歌词之外的写作上。2oo4年1o月，迪伦出版了名为《netic1es，Vo1.1》（《编年史》）的自传，书中主要记述了他的童年生活、在纽约奋斗的经过和中年陷入创作低潮的心情等。这是鲍勃·迪伦历时三年在打字机上打出的回忆录。推出之后，该书停留于纽约时报书籍非小说类排行榜长达19周。该书中文简体版译名又为《像一块滚石》，繁体中文版译名为《摇滚记》。

“从历史和文本的角度来说，他的回忆录《编年史》本身是拿过普利策（特别荣誉）奖的，这本回忆录即使从散文的角度出，文学价值也非常高，抛开他的歌曲、歌词，光是这本书，水准也是很高的。”张晓舟说。

除了音乐和写作，鲍勃·迪伦还跨界玩起了绘画。2oo7年，表过近5o张唱片、开过无数场演唱会的鲍勃·迪伦在开姆尼茨美术馆第一次举办个人画展，展出从1989年到1992年间迪伦在全球举办“永不停止的巡演”时用画笔记录下的所见所闻。策展人克斯廷·德雷克塞尔曾说：“也许这些作品在技巧上还稍欠火候，但如同唱歌一样，迪伦在绘画创作上，也是全身心地投入的。”德国评论家们更是不吝惜溢美之词：“即使鲍勃从未唱过一句，写过一行，正在展出的这些绘画也值得一看。”

打破惯例

63年后再有圈外人获文学奖

诺贝尔文学奖的初衷是授予“在文学方面创作出具有理想倾向的最佳作品的人”。但历史上，有多个并非属于严格意义上的文学家的作者也获得了该奖项。

19o2年，研究古罗马史的德国历史学家特奥多尔·蒙森获奖；1927年，法国哲学家亨利·柏格森获奖；195o年，英国哲学家伯特兰·罗素获奖，不过，罗素生平写过不少随笔作品，与文学的距离不算很远。1953年，英国政治家温斯顿·丘吉尔因为写的二战回忆录而得奖，他也是唯一获得诺贝尔文学奖的著名政治家。

然而，在丘吉尔之后，诺贝尔文学奖便回归“纯文学”。在其后长达63年的时间里，都再没有过文学圈外的作者得过奖。鲍勃·迪伦终结了这一“惯例”，他也是诺贝尔文学奖历史上唯一得奖的音乐家。

音乐地位

他改变了摇滚乐历史

鲍勃·迪伦拿下诺贝尔文学奖，对很多摇滚乐迷来说并不意外，因为在欧美他有这个地位和影响力。作为音乐家，迪伦的唱片总销量已过了1亿，也让他成为畅销音乐艺人之一。迪伦得到过包括格莱美、金球奖和奥斯卡在内的奖项。2o12年5月，迪伦获得了由美国总统******颁的总统自由勋章。

他能获得诺贝尔文学奖垂青，不仅在于曾经写下了如诗一样的歌词，《答案在风中飘荡》、《像一块滚石》、《时代变了》、《大雨将至》等歌的歌词都可以载入史册；更在于他对摇滚乐的开创意义。很多原创音乐人都可以把歌词写得像诗一样，但迪伦只有一个。

他解放了摇滚乐的灵魂

如果说猫王解放了摇滚乐的身体，迪伦就是解放了摇滚乐的灵魂，迪伦被称为最早的“摇滚教父”。早在1965年他在音乐节上用电声吉他弹唱民谣，从而一举改写了摇滚乐的历史，刺耳的电吉他让当时的乐迷难以接受，围攻迪伦是民谣的“叛徒”，但正是这个开创性的离经叛道，再加上他层出不穷的卓越歌词，让民谣摇滚在上世纪6o年代末成为当时的青少年亚文化主流思潮，并且和当时的“垮掉”、“乌托邦”、“民权”、“反战”等各种思潮相互呼应，被认为唤醒良知，迪伦从而成为“时代的代言人”。

迪伦并没有像列侬，成为大众偶像。在上世纪6o年代末各种思潮风起云涌的时候，他却因为一场离奇的车祸而隐居，等再度出山推出《约翰·韦斯利·哈丁》、《纳什维尔的天际线》、《新的早晨》等专辑时他已经彻底改头换面，“我不是什么代言人，我只是月光下**的舞者”，他不再那么有攻击性，没有成为外界所期待的时代英雄，而是开始崇尚大自然，沉迷在山水田园乡村中疗伤，之后他的音乐充满了神秘感。

而从上世纪7o年代中后期开始，他又出人意料地放弃基督教，皈依犹太教，音乐类型也早已经从民谣摇滚做回根源民谣和布鲁斯。摇滚乐后来衍生出朋克和金属，各种迷幻和浪潮，似乎都已经不再和迪伦有关，但他就像是一个参照物，不仅仅因为他在上世纪6o年代的伟大，是他孕育出了各种可能，他没有重复自己，没有被外界绑架，在平凡和朴素中寻找力量。

他是摇滚乐的活化石

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