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第110章 属于西施的一夜（第1页）

春秋时期是诸夏历史上一个分封的时代，当时的周王室已经失去了对各个国家的控制，周围蛮夷的势力十分强大，诸夏的文明岌岌可危。

史籍记载：南夷与北狄交，中国不绝如缕。

这时候，率先强大齐国扮演了拯救诸夏文明的超级英雄角色，齐桓公在管仲的辅佐下，励精图治，带领宗法分封诸侯对抗蛮夷的入侵，还带头尊奉周王室，使诸夏文明转危为安。

孔子曾经说过：要是没有管仲，我就会成为披头散发，穿衣左衽的蛮夷了。

齐桓公凭借这个功绩被尊为春秋首霸，齐国在葵丘这个地方召集一次诸侯会盟，共同订立一套“国际公约”，里面的第一条就是各国君主不准“小三”上位取代正妻的地位。

所以“诛不孝，无易树子，无以妾为妻”就是齐桓公吕小白用很严肃态度制定的一套规矩。

按照现代的观念，婚姻属于个人私事，与政治无关，春秋时为什么不准小三上位成为国际法里核心内容呢？

一切历史问题要放在当时的历史背景里才能弄清楚，在当时诸侯家庭里，使得“小三”上位可不是一件小事，因为诸侯的正妻都是其他国家的公族成员，背后的政治势力十分强大。

而诸夏实行嫡长子继承者，嫡长子是正妻生的第一个儿子，如果一个诸侯把小三扶正，就意味着原来正妻的儿子失去了君位继承权，人家娘家人肯定不能善罢甘休，会引发诸侯之间的邦交争端，严重的话，还会爆发战争。

相传，周幽王就是因为废了原来的正妻，立褒姒为后，把褒姒的儿子立为太子，原来的王后是犬戎族人，人家娘家人一怒之下带兵打进长安，灭了西周。

齐桓公为了维护诸侯之间的和平，就立下了相关的规矩，有人违背，各国就会群起而攻之。

所以，小三不能上位在春秋时代是头等的国际政治问题。

另外，诸侯是一妻多妾制度。这个“妾”就是真的“妾”，属于诸侯的后宫地位，跟后面时代普通人纳妾的“妾”可不是什么同等地位，相当于“帝国时代”的皇后之后各种妃的等级。

而“妾”的发展有一个比较悠久的历史流程，从诸侯有“妾”，到官员可以纳妾，随后轮到有点钱想有多少个妾就有多少个。算是一种越往后，以前很尊贵地位的某个阶级或称呼，等级不再森严，或是文明传承遭到断绝，本来很严肃的事项，变得无关紧要的一种演变。

施夷光是土生土长的春秋人，她来自中原人认为文明之光照耀不到的蛮荒之地越国，之前不懂的很多道理来到智氏接受教育，再不懂就很不合适了。

任何女仆都要懂得一个道理，跟主人的正妻争宠完全就是死路一条！

来到了一个完全陌生的异国他乡，起初因为语言不通的关系各种害怕，后面交流倒是没有了障碍，不代表身心可以得到放松。

可以说，不是施夷光和郑旦还算是有个伴的话，只有她们其中的一个人被买到晋国，精神方面多多少少会出现一点问题，将体现在胆小越来越小上面，严重一点就此疯了都不稀奇。

她们以前不明白的道理，得到教育之后必须牢记，其中包括不能越过本份那一条。

在任何时代，身份低下去干以色诱人的事情都伴随极大风险，遭到白玩不是什么风险，事后得到处置才是。

玩完了穿上裤子不认账？有贵族这么干还不算什么，没让人拉出去埋了就算有良心。

施夷光和郑旦都有得到妇麻的善意提醒，明说就是智瑶想干什么都要躲，一切只因为智瑶年纪尚小。

那个就是智氏给施夷光和郑旦画下的红线，暖床就只是单纯的暖床，不管是智瑶主动，还是她们主动，发生了什么跟颜色有关的活动，倒霉的反正不会是智瑶。

什么时候搞颜色？妇麻没有跟施夷光和郑旦提到过。

非常值得施夷光和郑旦庆幸的事情有许多，包括智瑶十分自律，再来是到了智氏的生活待遇远超过在家里。

其实也对？且不论她们的家族怎么样，得到足够的重视，两人何必去当浣纱女呢。

她们来到智氏需要做的事情并不多，每天就是伺候智瑶而已，并且智瑶不是一个会瞎胡搞的主人。

别以为侍女就不分等级，嬖人其实不是一个什么丢人的身份，同样是“仆”的等级，嬖人比起普通侍女就在级别上高太多，甚至在权限上比媵还要大一些。

媵才是彻彻底底的附属品，她们跟嬖人一比是一种真正的玩物以及生育工具。当玩物不一定是给男主人当，作为陪嫁何尝不是“妻”的人形玩具呢？

而当媵对于贵族女子来说不是最惨的下场，有的是比当媵更惨的安排，比如被家族远嫁给异族的某个头领。

施夷光像以往那般，值夜的时候会借着微弱的光线看着智瑶。

以往的一些时候智瑶不会一躺下就不吭声，施夷光还会跟没有睡着的智瑶聊一些什么。

今天的智瑶显得有些反常。

这个是当然，他需要想清楚饮宴上赵鞅提到的每一句话有没有什么背后的含义。

“主人今天为什么早早歇息了呢？未来的女主人是一个什么样的人，好相处吗？”

很多事情在习惯之后就会成为一种自然。

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