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第三一五章 瀚海明月真图（第2页）

区别在于，“驮日巨龟”是念头、认知、经验本身，是本体，除非破碎重塑，不然，它将始终以这样一种心态存在。

而“演绎世界”只是一段庞大信息的构成，他是可以根据自身念头自由开启或者关闭，亦或者去做一些更加复杂的操作。

与之相对应的，识海中的一切，便是心灵世界的“表世界”。

巨龟驮负明月，乃至整个魂潭识海，魂潭发生的种种变化，都是这门功法在“表世界”的具体呈现。

——当然，这种划分并不是绝对的。若将独属于个人的、整个心灵世界都视为“里世界”，将现实界视为“表世界”也没什么不妥。

贯通表里世界，也是构成这门新功法核心根基的，无疑便是那“里世界”驮日，“表世界”负月的巨龟。

最开始，孟周在以玄龟负碑真功为基础，创造这头巨龟形象时，曾从前世记忆中汲取灵感养分。

他甚至在两个路线图之间犹豫过。

一个路线，是由玄龟而至玄武，将来再由玄武至真武，路线清晰，前途远大。

五行主水，司命之神，象征长寿和不死。

这些都与孟周的道路分外契合。

第二个路线，却是由玄龟至霸下，将来再由霸下至真龙，这条路线同样清晰，前途也同样远大。

可在一阵犹豫之后，孟周却将这两条路线都放弃了。

因为在实际的践行中，孟周领悟到，对他来说，确立一个过分远大的目标，并没有多少好处。

两条路线，看上去很美，可除了满足他自己内心中的一些念想，不过是人为设限，给自己增添一些本来不必要的麻烦。

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渐渐地，一个观点在孟周心中明确起来：

“只要能达到目的，越简单越好。”

他需要的是什么？

一个能够贯通表里双界，且足够坚实稳固的功法基座。

这就是全部。

既如此，增加那么多华丽的“装饰”真的有必要吗？

“如无必要，勿增实体，大概也是这个意思吧。”

基于这样的想法，孟周并没有对“巨龟”动什么大手术，基本是以“玄龟负碑真功”之中修炼到圆满之境领悟到的玄龟为原型。

这为孟周省了很多时间和心力。

事实证明，结果也很不错。

但孟周也并没有将前世的记忆全部舍弃。

随着“里世界”驮日巨龟的呼吸，反映在“表世界”，就是魂潭深处，明月周围的那些海眼漩涡。

这是贯通表里双界的具体方式。

这些漩涡，存于魂潭无底之处，吞吐魂潭。

既是魂潭之水汇聚之地，又是湮灭之所。

既是“表世界”的根，又与纯意象的“里世界”相连。

既是终结之地，又是起始之地。

孟周称这些漩涡为“归虚”，因为这正是他灵感的源头。

也正是因为“归虚”的存在，才有了将魂潭彻底盘活，“化潭为海”的可能。

通常，“海”的意象为无垠广博，这也是孟周追求的一大目标。

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