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第244部分（第2页）

“各地统治的国王、土邦主要遵守大神的诫命，不得有违，敢反对皇帝陛下的，即为渎神，废为贱民！

听话的统治者，他们的地位不变，享有在领地内征税、行政、司法的权力，不过，在印度的华族拥有治外法权，不受当地法律管辖，犯法后由帝国法庭审判。（开玩笑，你们阿三拜牛，难不成要我们华族向牛行礼，我们军人最喜欢就是吃牛肉也！）

现任统治者和日后继承者，须经帝国同意，领取任命状与印章，方有统治之权！每三年，还得赴帝国首都建业面圣，听从大神教诲！

各地所属官员，依旧留任，禄位照享。帝国派出工作队，认真划定地界，从此各管各地！

为体现大神的仁慈之心，各管治之地的统治者，须减租减税二成，让神民得到实惠。

此外，各地统治者，不得拥有军队，现有军队，并不解散，全部纳入帝**队序列，归帝国兵部管辖。除了由当地财政支出，帝国再加以补贴。

……”

一桩桩，一件件讲完了，大体上阿三的社会生活并不改变多少，帝国几乎全盘肯定了阿三们的宗教信仰。

李亦奇是个聪明人，他知道，想在阿三大地上消灭阿三的信仰，就象在帝国消灭封建主义、孔子教一样困难，在后来的历史上，中国的封建主义直到急风暴雨的大革命时期才覆灭，而阿三的宗教，几经反复，最后是长存不灭！

阿三的宗教，就象蟑螂一样顽强，可想而知，想消灭阿三的宗教，是多么困难的事，除非，除非，把阿三全部杀光！问题是皇帝不能无缘无故乱杀，要是阿三们反抗，那就能杀，现在看来，阿三们乖得就象幼儿园的小朋友，你能杀吗？

费尽心机不讨好的东西，李亦奇是不会去做的，前人证实了做不来的东西，他李亦奇又强得前人多少？

最好的方法，就是因势就利，慢慢改变。一条大船冲向一个方向，你不想让船去，如果正面硬挡，可能受损严重，你轻轻在船侧一拨，何用多少力？船就改变方向了。

所以，皇帝宣称他是神，用神的力量介入阿三的社会中，逐步渗透，改变阿三社会，等到条件成熟，最终还是要废去各地王公统治者，改土改流，纳入帝国直管。

现在的统治为帝国版的“一国二制”，可能五十年不变，日后还是要变的。

他原本打算杀光阿三各地的统治者，扶持新的统治者或者直属中央管辖，但在阿三贵酋们被俘后，发现他们真乖好听话，因此立马改变主意，暂时不用激烈的手段了。

皇帝对阿三们简直是好极了，因为皇帝发现，阿三们因为宗教信仰的关系，天生最适合当奴才，完全是奴才中的奴才，那些阿三的国王土邦主，吓上一吓，真是乖得不得了。令他，竟动不起杀心，去杀那些这么乖的奴才！

但是，还是有一些人他是不会放过的。

潘地亚国王内邓杰利扬、黄支国国王迦罗尼、朱罗国国王拉胡儿、哲罗国王孔伽尼和另外五个最强大最得人心的国王，都是脸色惨白听尼达大师念着对他们的处置：帝国请他们到帝国建业作客，长住！

不可能留下会爆发的炸弹在外地，恩典就是他们的子孙将继承王位，不过，所有的王公土邦主的子子孙孙，必须接受过帝国的教育，有帝国教育机构的“毕业证”才有权力与机会登上王位。

明确表示，不接受过帝国教育，不经过帝国册封的王公土邦主，均是非法！

与不列颠绅士们统治阿三大陆相比，帝国介入阿三大陆的程度深了许多，最终的目的就是帝国中央直管，不过目前先来过渡吧。

……

第一批觐见皇帝的阿三们出来后，第二、三批的阿三们进去接受教育……

皇帝的秀做完了，接下来，帝国的大臣们与军队，忙得鸡飞狗跳，四脚朝天。

庞统已经加入婆罗门，他又会土语，成为印度事务大臣，与被任命为副大臣的尼达大师、总督王朗分工合作，庞统、王朗管世俗，尼达搞宗教。

行政事务要看管，改编军队，派出人员，清点地界……诸事缠身，不过庞统举重若轻，做得井井有条。

他是个极有才干之人，才堪大用，皇帝对他委以重任，他就得所其哉，做得好好睇睇。

庞统细细制订法律，帝国管什么，王公土邦主能管什么，权责分得清清楚楚；

各地财政税粮收入，相当多都有情报，与接收到的各地岁入帐本对照，按地方富裕程度，决定不同的交纳中央的赋税与地方赋税的比例。

对于各土邦的官员，敢反对帝国，对帝国不善的官员一律换下，取而代之的自然是听话的奴才。

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