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第21部分（第4页）

气宇轩昂地树立着一块巨大的广告牌，上面一家房地产公司的广告词是：“毗邻亚运村，中

国之长岛。”上海很有魄力地开发浦东，提出要使上海变成亚洲的又一个金融中心，打算建

设一个金融发展区。本来是很激动人心的计划，也非要把它称为“东方曼哈顿”。让金融机

构重新迁入上海外滩，力图使外滩发展成上海的金融中心，也非要称之为“上海的华尔

街”。

明明是花费了巨额广告费用的中国白酒，在中央电视台新闻联播节目后面播出时，也硬

要来上一句：“XX酒，中国人的XO”。任何事情，仿佛只要沾上外国，就变得高贵了许

多，这可以说是中国社会眼下的怪圈。甚至连卖香烟的老太太，也在摊位上打出一辆印有外

国香烟标识的阳伞，似乎这样做就很自然地得到了顾客盈门的保证一样。

对于这些缺乏国民意识的行为，中国人应当引起高度重视。这样做，并不是狭隘的民族

主义。与美国毗邻的加拿大，虽然使用的是同一种语言，但加拿大人也很注意维护自己的民

族文化。加拿大政府规定，加拿大电台如果播放美国歌曲，播出者必须向演奏者和制作公司

支付版税。即使是在酒吧和餐厅里播放美国音乐，也要支付版税。政府用这笔钱建立基金

会，支持加拿大的演奏者和音乐制作公司。

作者有一位朋友在法国留学，这位朋友的体会是，如果轻易对一位不相识的法国人讲英

语，法国人很有可能根本不理睬你；法国政府对电视台的规定是60％的节目必须是地道的

欧洲节目，刻意抵制美国文化的入侵。法国人在关贸总协定的乌拉奎回合谈判里，对有关影

视产品的争端中表现出的固执，也让美国人领教了法国人的厉害。在谈判中，法国自始至终

反对将影视产品尤其是电影产品列为普通谈判项目，而是将影视称为“文化工业”，用意就

是不让美国好莱坞占领国内市场。法国人的做法也引起了欧洲其他国家的响应，欧洲联盟更

是发表声明，要求乌拉奎回会谈判在“目前和未来”对欧洲影视工业给予“特别待遇”。

从统计数字也可以看出美国人在这一领域里的沙文主义嘴脸：1992年，美国出口到欧

洲的影视产品总值为30亿美元，而欧洲输往美国的数字则仅为2．8亿美元。但是美国的代

表仍然不依不挠地叫嚷“没有赚到足够的利润”，要求欧洲各国作出让步。自始至终，欧洲

人都没有答应美国人的要求。

新加坡前总理李光耀就曾经告诉过自己的国民，必须学会讲汉语，即使每个新加坡人都

讲英语，西方人也不会把新加坡人看成是英国人或者美国人。一个民族必须有自己的民族语

言，才能受到别人的尊重。

在美国，有一群土生土长的中国人被人们称为“ABC”，他们有着中国人的外表，但是

只能讲英语，思维方式也完全是美国式的。然而在美国白种人眼里他们仍旧是“中国人”，

而华人社会则把他们看成是“美国人”。这些人首先面临的就是民族认同感上的危机，在社

会上他们找不到自己的群体，而在心理上则又找寻不到皈依感。白人有白人的社会，华人有

华人的社会，他们该属于哪个社会呢？

在整个人类的历史上，只有民族的每一分子都充分意识到必须具备强烈的民族抱负，并

自觉地投身到本民族崛起的洪流中去的时候，这个民族才有可能受到历史的青睐。

在非洲的土地上，生存着一种蚂蚁，这种蚂蚁在遇到河流阻断去路的时候，总是会齐心

协力地抱成一团，横渡大小河流。湍急的河流常常会冲走并淹死一些不那么幸运的蚂蚁，然

而这群蚂蚁最终还是到达了河流的对岸，奔向新的生存环境。一个有着强烈历史感和抱负的

民族在遭遇到历史宿命考验的时候，需要的也同?

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