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第56部分（第1页）

吴为继续着他的思考，如何深入到人们的精神活动中，编制出一种超级程序，使它可以在同各种想法、念头的角逐中立足。他想，阿q的精神胜利法就凝聚着一种精神，这种精神仿佛是一种基因，一种抗体。今人产生的失意、屈辱、悲伤，精神压力和精神痛苦，如何去应对。鲁迅没有描写，也不知阿q面对父母亲人去世会如何使用精神胜利法去自我安慰，但可以根据他的精神活动逻辑不难推断。今人可以去古典的文字中寻找有益的文化因子，自然也可以在恰当的人物描写中汲取合理的营养。今人可以驾驶时光机器回到遥远的过去与古人聚会，如今的自己，同样可以乘坐时光机器追赶到未来人，试想今人古人、今人未来人的大聚会，借此圆了时光倒退、时光顺行，普通人也会成为伟人的伟人梦，岂不快哉。

经历了这样的变局阵痛，有的人流露出强烈的出家念头，并且已经与寺院联系了。比较而言，宗教创造了一种千年不变的高度稳定的结构，基督教的圣父圣子圣灵，佛教的佛法僧，具有超过家庭、企业、国家的生命力，依靠强大皇权的保护祈望江山世代永续的始皇帝，仅传到二代即夭亡。

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第七十四章　把无产者变成有产者是解放无产

吴为当了校长后，人员少工资低。过去朴校长看行长们有绩效一年好几万，自己全年收入都加起来不到2万元，心里觉得不平衡，给成铁打电话，说那些行长都有绩效，能不能也考虑考虑我们这几个校长啊。

成铁打着哈哈说，你们也没有指标任务，工作没有什么压力，就算了吧，朴校长也就不好意思再说什么了，省行按季给学校拨下来几万元绩效，几个校长也同员工差不多按照平均数分，级差也就差个一二百元。现在，吴为看大家收入确实低，年初利用办班结余就给在岗的每人每月发了100元补贴，不料第二天省行就给他打电话说，听内退的反映有意见，让拿下来，拿下来就拿下来吧，内退的刚下去火气正大的时候。

吴为当上校长不到半年，接到省行人力资源部韦总打来的电话说，现在实行股份制改造，行长实行年薪制，他同行长说了，对学校领导也实行年薪制，工资就拿到省行开，又说了给他发的上半年绩效，吴为一听额度，比他过去全年的工资都多，便不好意思道，太多了。

韦总说，我也听说你们学校过去曾经向省行提出过绩效，省行没有同意，现在你当校长了，你没看你干的多优秀，是全行两万多人的精神领袖，你自己一个人在网讯里发的文章就有几百篇。

吴为又问，下边的人呢？

韦总说，副校长也跟你一样实行年薪制，下边普通员工就不管了，给你们几万元你们自己给下边人分去吧。等大家的绩效下来后，吴为一看自己一个人的绩效几乎就相当于二十几个人绩效了，心里不安，就向韦总提要求。韦总说，那些人不能同你比，他们也没有做出你那么多事，一年就办那几个班，平时就闲着，我去过几次，看到他们没什么正经事就是上网打游戏炒股票。

吴为感到有压力，就抓紧扩大办学规模提高影响力，经过大家努力，终于逐步摆脱了低水平小规模办班的局面，向省行争取大家的绩效也就有了充分的理由，大家的绩效在他的积极争取下，渐渐上来了，连过去收入最低的也对吴为说，我都能买房子了，得感谢你这几年领着我们干的。

实行年薪制要求保密，可那个秘密能保住么。郝汉就不止一次地问吴为，你现在一年开多少。吴为不好说也难张开那个口，差不多相当于郝汉年收入的十多倍，担心刺激人家，就打囫囵语道，工资卡在宋柔手里，我也不知道多少。有内退的退休的手里拿着个纸条给吴为看，是不是这么多？吴为一看，原来是自己的工资条。人家就说，你们卡里那么多钱，能不能往我们的卡里打点钱。每逢有婚丧嫁娶的时候，大家坐在一起唠的最多的就是收入问题。现在吴为遇到的问题不是过去的那种好处都给一个人，过去是什么好处，无非就是评选进增加一级工资，一级工资才十几元，大家要有意见有反映，领导就要照顾平衡。现在是很多好处都合法地给了一个人，收入比大家多了几倍十几倍，一年的收入几乎比过去一个人一辈子挣的都多，又有专车坐着，现在又不像过去那样，大家有意见一反映平衡机制发生作用，谁也高不了哪去。现在那套办法不行了，你再反映也改变了，年薪制不偷不抢不贪不占是完全合法的。

建国后，经过社会主义改造，人们基本上都成了无产者，人从政治上被分为人民和另类，进步与反动，革命与反革命。在社会的土壤中逐渐形成定型的社会结构，又被突然到来的特殊时期打乱了。改革开放又逐渐形成了新型的社会结构，针对新形成的社会结构，又产生了破坏性的议论，再来一次特殊时期，实行二次土改。吴为不主张对现实中形成的社会结构采取革命手段，不主张的理由，不是因为他享受到了年薪制，而是从历史观的角度得出的结论，推翻了重建，重建后再推翻，那样的代价太大，也太荒唐，非常痛苦，陷入历史恶性循环，搞来搞去没有给后世留下什么东西。

吴为也象许多人在思考，思来想去，有一天终于想到，其实，解放无产阶级的最好办法就是把无产者也变成有产者，这样简单一想，就解脱了多少年心中的纠结。过去穷，大家投身革命，革命成功了又担心富，不能富，富就是剥削变质的象征，又会成为革命对象，革命成功很多年了，大家依然还是穷，革命成功就没有落处了，大家跟着革命白干了，不但以后再革命不会有人跟着干了，就是现在号召什么让大家干，大家看干了还是穷，就没有人去响应了。穷了要革命，革命成功了又不能富，这就是纠结。现在纠结是打开了，穷可以变成富，但是变法不能象过去那样对有产者采取暴力方法、革命手段进行剥夺，当然，对贪腐的人要另当别论。这样的办法留下的后遗症，有甜头的事情容易使人成瘾，人们剥夺过了享受过分田分地分浮财的好处，还想剥夺，总有剥夺的机会就没有人去想工作，想辛苦地自己积累财富了，乐者难，难乐业，不乐业也乐不起来了，甚至痛恨起那些乐业的人，总惦记着不如剥夺来得快。现在不允许剥夺了，剥夺之心没有了，攀比心却上来了，新的纠结出来了，你不让人家剥夺还不允许人家攀比，还想不想让人家活了，剥夺不了平分也可以啊。

吴为想，怎么才能打开这个新形成的纠结。你对人说，我爱你，但没有对上人家心中的纠结，纠结没有打开，人家对你的爱就没有反应，等于白爱，纯属自作多情。

吴为总想些不该他想的问题，宋柔就挖苦他，净想些没用的，想些自己不该想的。现在她住着大房子，收入也上来了，花钱也不象过去那样发愁了，不想再看到吴为去写什么了。

吴为说，我就象你看着屋子里灰尘那个亲性劲儿，比看着我和孩子都兴奋，我也是啊，就象一动不动埋伏了半天突然看到出现敌人的战士，警察看到现行，我也是啊，我是一写起来就兴奋。

宋柔道，你不是乐业么，你就自己乐去吧，愿意怎么乐怎么乐。

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第七十五章　趣谈八种人

吴为研究改革学时，他对社会结构还没有脱离阶级划分的思维方式，他认为三大差别以及后来出现的贫富差别，会长久地存在，但他认为阶级解放和个人解放可以不一致，这样会给每个人提供自由发展的空间，个人通过自我努力可以实现先行解放。

吴为的这个想法，与允许一部分人先富的说法就差了那么一点点。他认为这会增加社会结构的弹性和活力。当他转向研究市场经济时，看到市场经济对社会结构带来了新的影响，竞争型的社会，供给制的破除、企业办社会的解体，个人还原为原子般的存在，借鉴空想社会主义的成分，他把人划分为四类。

第一种人，陷入为衣食为生存而竞争的状态中，一辈子忙忙碌碌，养家糊口，回首往事一事无成。某大学的同学会，毕业几十年了，大家欢聚到一起，有的当上省部级干部，当企业家，科学家的，也有极个别的，看到自己一生一事无成，不禁悲苦起来，哭着哭着竟然就哭过去了。对这种人，社会需要合理安排，尽可能使他们过上比较体面的生活，使他们免去衣食竞争，这是社会进步非常重要的标志。

第二种人，建功立业的人，回想往事，这楼是我盖的，这片小区是我开发的，那条路是我修的，这个办法是我起草并推广的，如数家珍地诉说着曾经获得过哪些表彰奖励，再大的建功立业也不过是放大了倍数而已，这种人是社会主流，中坚，他们大多数是经过衣食竞争的磨难把自己提升到这种状态，他们要不断发展智慧才华提升道德水准，不然他们就可能掉落到第一种状态，回落为第一种人，他们不想让子女重新经历自己经受过的苦难折磨，宁可自己再经受一番折磨，他们渴望自己的下一代既不重遭二遍苦再受二茬罪，又养成不怕吃苦自主自立自强的精神，他们自己也需要努力防止**为时代的掉队人落伍者牺牲品。

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