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第六章（第7页）

在焦急的站牌下

咀嚼着时间

迎着刺眼的车灯

体味娩出太阳的感觉

朦胧诗，典型的朦胧诗。雪的判断斩钉截铁。

噢，背错了。再给你背一首，非让你体会一下新生代，不，先锋派的味道。

你也真是人来疯，背吧，有能耐背他个三天三夜不吃不喝，那才叫本事。

注意，大标题是《屈原来了》－－－－－－

还有副标题吗？

跟我起哄是不，有副标题还劳你问？注意听：

托一河澄碧

汩汩而来

有太阳的声音

汹涌

封冻的季节

水都长出了牙齿

咬寒冷成透明

河道很拥挤

天问离骚

该从哪儿流过？

流浪的味道很苦

待到被海染蓝

便是一身豪迈的轻松

鸟儿们没服过役

森林也被火兼并过多次

但在森林的深处

早已奔流着一条江

什么呀，乱七八糟的，你在背天书呢？

不懂了不是？这才叫真正的新生代派，不，先锋派。我告诉你，作这样的诗，你就得变成一种姿势，就象超过了正常意义的文字。而不用去用心探究个别字词所蕴含的意义，只有这样，诗的整体才会活起来。你看过海子的诗吗？他就是把一种宏伟的、义无反顾的激情用一种梦幻的形式表现了出来，你不必把它作为绝对的现实去感受。例如他的《抱着白虎过海洋》就是这样。超现实主义诗人布列东说：梦与现实之间的矛盾假象，将会在一种绝对的现实‘超现实性’里获得解决。宗教信仰也是一样，在超现实的空灵面前，一切便可显得顺理成章。哎，不管你是不是宗教徒，总会有这种情况，例如消极的认命，例如阿Q式的精神胜利法。这么说吧，凡属能使心境达到平和与完美的异想天开都属于这一种。你笑什么？我说的不对吗？你学过易经不？什么？算卦的？老帽儿了不是，那是哲学。什么哲学？词典里是这么解释的：哲学的根本问题是思维和存在、精神和物质的关系问题。就看你怎么用，用在象数就是唯心的，用在义理就是唯物的。月有阴晴圆缺，人有喜怒哀乐，这种永无休止的阴阳互补，就是对立与统一。波特莱尔说：‘欢悦是美的装饰品中最庸俗的一种，而忧郁却似乎是美丽灿烂出色的伴侣。’矛盾不？这就是矛盾的统一。我再和你这么说，玩儿闹知道不？玩儿闹是闹着玩儿，而玩儿闹可不是闹着玩儿的！怎么理解？关键是前一个玩儿闹是动词，而后一个玩儿闹却是名词。

你净扯大玄。雪边说边扎到了任新的怀里。玩儿闹和哲学八辈子也沾不上边儿。

怎么沾不上边儿？任新望着雪渴望而深情的大眼睛。我俩刚才不还是对立，现在不就统一了？

雪在任新的怀里撒娇的挣扎了一下。谁跟你统一了！说点你们厂里的事，别总是贫贫气气的。

好好，说个厂里的。任新吻了一下雪的前额。昨天吴能的老婆来了。

不许你说得这么难听，叫媳妇儿，不，叫爱人。

对对，吴能的媳妇儿，不，爱人来了。

她来了有什么大惊小怪的，她干什么来了？

干什么来了，例行公事呗。

例行什么公事？

这问题对你深了点儿，以后你就会慢慢知道的。

雪从任新坏坏的笑声里猜出了**。你肚子里准是什么地方发炎了，怎么冒出来的话儿都带着臭味儿？呵呵呵－－－－－－雪忍不住也笑出声来。

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