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第64章 端午为什么要纪念屈原（第2页）

其次从屈原求学、致仕到流放生涯，他"出淤泥而不染，濯清涟而不妖"，的确做到了德高望重。屈原正直高洁的人品，自带灼灼其华的光芒，让人折服。

屈原自幼好学，从不张扬跋扈。与姐姐屈须一起在乡下生活的儿时岁月，他始终坚持勤奋读书。据史载，屈原因嗜书成癖、刻苦求学而博采众长，成为一代饱学之士。十岁时，就关心百姓疾苦，十分同情贫苦百姓；十一岁时，秦国犯楚，当即组织青年民众奋起反抗。这些经历为屈原正道直行、不畏强权的秉性夯实了基础。

后来，屈原应召入郢都当太子伴读，与楚太子熊槐一起学习，一起探讨如何治国。熊槐当上楚怀王后，先任命屈原为县丞，后提任他为楚国左徒，具体负责楚国内政外交。

屈原担任左徒后，不负才华，不辱使命，积极施行美政，取得了草宪变法带来的显着成效；即使在楚怀王、楚项襄王不信任下，二次被流放，长达十八年的时间，依然坚守正直高洁的品德，不顾个人安危，直察直谏，忧国忧民，为强楚鞠躬尽瘁，死而后已，奉献了自己短暂的一生。

约举屈原应对的两件事即可管见。

屈原出使齐国时，遇到国舅带着一帮人骑着马，大肆践踏农田，屈原当即对国舅严词训斥，赔偿了毁损的庄稼。

屈原到齐国后，孟尝君田文为了留下屈原，愿意让出相位，屈原拒绝了齐国递出的"橄榄枝"。为了齐楚达成联盟，他顾全大局，选择与齐王指定的义女完婚，这份诚意最终感动了齐王，屈原完成使命后果断回国。

圣人孟子亦为之赞叹：屈原，楚之幸也。

（三）伟大的诗魂

屈原因创作《离骚》、《天问》、《九章》、《九歌》、《渔父》等等流传千古的诗歌辞赋，而称为中国历史上第一位伟大的爱国诗人。后人曾如此说：从屈原开始，才有了以文学着名于世的作家。

屈原的这些作品真就有这么高的文学成就吗？

的确如是，当你细细品完屈原的诗歌辞赋，你可以从字里行间感受到，伟大的三闾大夫屈原，带着楚风，带着"诗魂"，正向你走来。

《离骚》是屈原最有名的诗篇，最能体现屈原的治国思想。他用"香草美人"的赋比兴手法，灵活运用大量的神话传说，将自己的理想、遭遇、痛苦、热情以至整个生命融入其中，全篇极富想象力，辞采绚烂，充满了浪漫主义精神，很有美感。如：长太息以掩涕兮，哀民生之多艰……亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔……路漫漫其修远兮，吾将上下而求索等等，这些名句至今广为传诵。

《离骚》与《诗经》并称"风骚》，且《离骚》文学成就在之上，突破了《诗经》以四字句为主的格局，多有五言句、七言句，句中句尾用"兮"字，用来协调音节，造成起伏回宕、一唱三叹的韵致，形成着名的"楚辞"体。《离骚》一问世，即大受喜爱，广为传诵，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代，对后世诗歌的发展产生了深远的影响，成为浪漫主义文学的源头。

此外，屈原这种"香草美人"的比兴手法，还带来鲜明的艺术效果。以鲜花、香草喻君子，以臭物、萧艾喻小人，成为文学中的定例。时人还以佩戴香草象征品行高洁。

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《天问》是屈原采用问句的形式构成的名篇，全诗意趣丰富，神理超拔，在反问中表达着极高的学术造诣和深刻思想。

《九歌》包括《东皇太一》、《云中君》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《湘君》、《湘夫人》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》《礼魂》十一篇诗歌，系屈原在楚地民间祭神乐歌的基础上经加工、润色而成，描述了神的形象，代人或代神抒发人物感情，充满了浓厚的生活气息，如"风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧"，"出不入兮往不反，平原忽兮路遥远"等等，寄托了屈原怀忧的情感。

《九章》包括《哀郢》、《抽思》、《悲回风》、《惜诵》、《涉江》、《怀沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘颂》九篇诗歌，系屈原用激楚的情调把理想追求融入艺术想象之中的应时之作，各篇艺术风格和成就不一，别具一格。亦有不少名句，如：登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮齐光。吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。燕雀乌鹊，巢堂坛兮。皇天之不纯命兮，何百姓之震愆？等等流传至今。

《渔父》系屈原放逐到沅江时有感而发的问答体辞赋。其中"举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒"，"沧澜之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足"等等名句亦流传至今，表达了屈原"出淤泥而不染、濯清涟而不妖"的高洁品德"。屈原亦为后世称之为"辞赋之祖"，宋玉、景差师承屈原，成为当时有名的辞赋家，直接影响和发展了汉赋。

这些诗歌构成了屈原灵动伟大的"诗魂"，为后世诗歌乃至文学的创新发展夯实了根本。所以，后人誉屈原为"中华诗祖"。这也难怪端午节又称之为"诗人节"。

正因为屈原在诗歌文化方面作出的巨大成就，1953年，也就是屈原逝世的2230年，世界和平理事会评定屈原为世界四大文化名人之一。

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