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2246节 赵佶的前生（第1页）

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的苦心，却坚信沉约所为都是为他考虑，放下心事道：“我见到大光明后有些惶恐，一时间不知道发生了什么，念头起，随即想到既然有六道轮回，那不知道我前生是谁？”

沉约沉吟不语。

赵佶略有惶惶道，“我知道不该动念……”

沉约摇摇头，“入定并非不动念，因为若想修慧，明念必不可少。不过动念明观却不染念方是正途。”

赵佶明白过来，“沉先生是怕我坠入一念无明中，再起尘垢吗？”

一言落，众人均有惊奇之意，暗想赵佶如此警醒明白，所言极合道理。

一说修行，俗人若不是认定烧香、拜佛，就是说清规戒律，脱离欲望四大皆空什么的，本身就被世俗塑造的刻板印象束裹，终究难明证悟真意。

烧香持戒是为静心，清规戒律本是为养精蓄锐。

修行的目的绝非是克制欲望，而是直面欲望、看清欲望，进而从欲望中跳脱出来。

这就和痴汉面对美女，只沉迷一张画皮，哪怕被坑的倾家荡产都不知悔改。可若是能看清楚画皮之后的森森白骨，蛇蝎心肠，那或是退避三舍，或是力斩迷惑。

修行者对欲望是同样的处理，看清楚欲望本质，不被欲望所惑，如如不动，然后将有限的精力投入到真正发现心性中。

何为如如不动？是说如“如来”般不动。

何为如来？并非说什么如来佛祖，此中的“如来”说的就是人生如来时的心性永恒。

赵佶进入天子基本想明心见性，但因一念前缘再度动心生缘攀缘，若不能及时警惕，非但不能证悟，反倒会再陷痴迷中。

沉约提醒赵佶留意此点，赵佶居然一听就明，见沉约点头，又见沉约思想显现，暗想“迷时师度，觉时自度”一点不假，自己只要从心而行，就会当少错处，随即恢复了平静解释道，“多谢沉先生提醒，我已不迷。”随即回忆道，“我想知前生，随即看到前生景象，发现自己前生……竟然是个和尚。”

这件事说出去，倒有太多人难以置信，好在在场众人均是见过太多奇异，琴丝更是道：“你那时应该是启动了众妙之门。我将众妙之门和天子基联合。众妙之门极为神奇，对于某种脑电波的人会产生反应。”

暖玉立即道，“某种是哪种？”

琴丝并不隐瞒，“脑电波输出极为稳定的人。”

暖玉立即道，“你的意思就是……真修行者就可以读取众妙之门的推演数据？”

琴丝点点头，补充道：“未见得一定是真修行者，或者更应该说，只要能将情绪稳定到某种程度，或多或少的都能读取众妙之门的一些数据。”

沉约脑海中蓦地闪过一个疑问——萧别离、完颜烈都曾面对过的众妙之门，尤其是萧别离，更是面对众妙之门长达十数年之久，那萧别离有没有从众妙之门中读到过他前生后世的景象呢？，！

的苦心，却坚信沉约所为都是为他考虑，放下心事道：“我见到大光明后有些惶恐，一时间不知道发生了什么，念头起，随即想到既然有六道轮回，那不知道我前生是谁？”

沉约沉吟不语。

赵佶略有惶惶道，“我知道不该动念……”

沉约摇摇头，“入定并非不动念，因为若想修慧，明念必不可少。不过动念明观却不染念方是正途。”

赵佶明白过来，“沉先生是怕我坠入一念无明中，再起尘垢吗？”

一言落，众人均有惊奇之意，暗想赵佶如此警醒明白，所言极合道理。

一说修行，俗人若不是认定烧香、拜佛，就是说清规戒律，脱离欲望四大皆空什么的，本身就被世俗塑造的刻板印象束裹，终究难明证悟真意。

烧香持戒是为静心，清规戒律本是为养精蓄锐。

修行的目的绝非是克制欲望，而是直面欲望、看清欲望，进而从欲望中跳脱出来。

这就和痴汉面对美女，只沉迷一张画皮，哪怕被坑的倾家荡产都不知悔改。可若是能看清楚画皮之后的森森白骨，蛇蝎心肠，那或是退避三舍，或是力斩迷惑。

修行者对欲望是同样的处理，看清楚欲望本质，不被欲望所惑，如如不动，然后将有限的精力投入到真正发现心性中。

何为如如不动？是说如“如来”般不动。

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