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至于对包牺的礼节要求,白风的意见是,尽量对齐自己,但比自己稍微低一点就行,比如别人见了自己,在正式的,重要的场合需要行跪拜大礼,但是包牺不需要。
甚至白风在想,需不需要在祭祀的时候,一同祭祀燧人氏,因为说到底,燧人氏可以说是整个人族共同的祖先了,有巢氏生燧人氏,燧人氏生伏羲氏,女娲氏,论道理,燧人氏也是自己的祖先了,只不过自己不是嫡系而已。
当然伏羲,女娲这些人,听着就是神话中的人物,甚至女娲造人的传说,让很多人可能觉得女娲是和盘古一代的上古神话中的人物。
但实际上,只需要把这些神话中的某个人,直接当成一个部落就行了,伏羲和女娲,是兄妹,也有传说是伏羲女娲交合繁育了人族,包括很多砖像,画像,就是像是DNA螺旋一般的伏羲女娲图。
虽然上古这样的事也不是不可能,但近亲不可能生下咱们这么聪明的族裔,但要是理解为,这是兄妹二人掌管的两个部落互相融合发展出更大的部落呢,是不是就能够正常的看待了。
所有的部族,其实都是燧人氏之后,包括蚩尤,也同样是的,只不过这些后代中,出现了很多厉害的头领,做出了一番大事业,然后带着自己的族人去其他地方发展了,也逐渐的独立了出来罢了。
所以,华夏祭祀燧人氏,没有毛病,从情理上来说,是可以的,没有问题的,这也能够解决华夏没有一个真正的祖先的问题,不再是单纯的祭祀天地君亲师,这个时代的祖先崇拜意识,并不比原始的神灵崇拜淡泊。
就像是红山文化,也早就衍生出了灵魂论,认为祖先在死后,也是会庇护后人的,三苗部,也有着类似的说法,灵魂三分,同样能够庇护后人。
每一个部族,都会去祭祀自己的祖先,只有白风的华夏,单纯的祭祀神灵,如果祭祀祖先的话,应该祭祀谁?
自己在后世还活的好好的老爹,还是一辈子一事无成,对自己爱搭不理,动辄打骂的爷爷,或者是赌光家底的清末老太爷?都不合适。
祭祀轩辕,炎黄,那就更离谱了,先不说人家活着吧,这直接就是投诚啊,所以华夏的祖先祭祀,一直空着,好在大家也算是基本认可白风天神之后的说法,认为白风就是天神的儿子,只祭祀天神就是祭祀祖先,可这个理论毕竟是站不住跟脚的。
现在有了燧人氏的加入,在祭祀的时候,祭祀有巢氏,燧人氏,伏羲氏女娲氏,都可以,人族的共同祖先,不过燧人氏明显是一个更好的选择,因为燧人氏足够远,现在又没有族谱去考证白风到底是不是燧人氏一支的。
而且有包牺这个正统的燧人氏之后,更加的顺理成章,并且也能够让燧人氏的那些人,更容易融入华夏,因为大家都是同一个祖先,都是同一个人。
直圭也很容易就被白风的这番理论给说服了,他突然就对自己是燧人氏之后这个理论深信不疑,觉得对包牺这样好,完全是合理的。
在其他方面呢,也都是照常来,燧皇虽然爵位最高,但并不是统治者,所以,他见了白风不需要进行跪拜,但是别人见了包牺,同样不需要跪拜,可这只限于贵族之间。
在正式场合之下,哪怕是最小的男爵,也是可以接受没有爵位的人的跪拜的,这也是保证那些没有能力做官的人,依旧可以对自己的爵位保持自豪,否则这个爵位还有什么用处呢?
更多细化的礼节,白风都还没有搞出来,因为他觉得现在还不是做这些的时候,等一切都安定下来了,或许他也会像历史上一样,对于各个爵位,出门能够乘坐几架的马车都会去做限制。
不过对于穿衣打扮什么的,白风却没有准备做限制,只有消费才能够推动生产力,他不可能去限制不让平民穿丝绸,不让穿某种颜色的衣服。
当然纹饰肯定是需要去做限制的,因为这个更能够代表地位,但单纯的纹饰并不会影响消费,要是有人僭越用了不该用的纹饰,那造反之心不就一眼就能看出来了?
鉴于包牺现在的身份比较尴尬,没有个明确的爵位,也没有职位,大家都不好称呼,于是白风只是思考了几秒,就随意的拿了一张纸,给包牺封了一个并不存在的“燧城”的城主职位,并且加盖了自己的印章,这就算是生效了。
只是直圭接过去之后,觉得有点蒙圈:“王,咱们压根就没有个燧城,也没打算建啊,这燧城城主……”
白风摆摆手:“哎,你就当这是个虚职就行,包牺总得在华夏有点什么才行吧,不过虚职嘛,就不需要别的什么流程了,有这张手令就够……
哎,算了,还是得稍微正规一点,这样吧,你把这个,送到吏部,让他们登记好,让燧城城主在册。
然后去给我找个金印来,我给他刻个城主印吧,以后他是不是城主,这个燧城建不建,到时候了再说,现在就先这么搞上,你们也好称呼一些。”
直圭抹了一把头顶的汗,接过手令便连忙离开了,快走到吏部门口了,才想起来这就不应该是自己做的事啊,应该是中书省的人去干,但自己都走到这了,还能怎么办。
吏部的人拿到手令也是震惊不已,但是字迹还有印章,那是完全做不了假的,他们只好按照要求登记入册,空的印章就在他们这里,但是他们可不敢让直圭拿过去,必须得自己亲自送到白风手上才行。
虽然不太可能,但万一金印丢了,或者被偷了,还是个空白印,要是有人拿去胡乱刻呢?
目前华夏的情况是完全不可能出现的,但白风得把未来的情况考虑到,所以该是谁干的就是谁干,刚刚这种送个手令的活,是微不足道的。
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