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第一百一十一章 他乡故知（第3页）
而被淘汰的和尚也纷纷围坐在周围，见真今年的吉祥法会。
“不知道今年能不能有人立宗成功~”
“难~吉祥法会已经数百年没人立宗成功了。”
“上次最接近的一个还是二百年前的杀生寺晦浊方丈，结果……可惜，可惜。”
“说来今年杀生佛子、光明佛子、雷音佛子、慈恩佛子，一起来参加吉祥法会，还真是不常见。”
“这四位佛子都是惊才绝艳之辈，想来立宗成功的机会也是极大的。”
此话一出顿时引得众僧进一步的讨论。
“我看还得是雷音佛子，天生不凡，或许能够立宗成功。”
“雷音佛子？我看不然，从前几天，他与杀生佛子的交锋上来看，雷音佛子却是落了下风。”
“嗯，相比之下我倒是更欣赏这位杀生佛子多一些。”
“不说此次那位杀生佛子胜过了雷音佛子，之前就有传言，光明佛子曾经因为南疆烛龙寺的事情曾经南渡杀生寺。
没想到也被这位杀生佛子给压了一头。”
“竟有此事，如此算下来，杀生佛子已经胜过了三大显寺之二？”
“岂不是说这次胜利在望？！”
“那倒也未必，毕竟是大雷音寺的地盘，想来因为瑞脑狻猊兽失了面子，大雷音寺应该会想办法找回面子来的。”
“嗯~”
说到此处，众僧却都是心领神会的闭上了嘴巴。
很快大雷音寺的印法方丈出现，宣布第二场立宗辩开启。
立宗辩与对辩最大的不同，就是辩论的双方不再是平等对立，而是立场不同，看问题的角度不同。
之前对辩考验的是对经文的熟悉，而立宗辩则考验的是对经文的理解。
往往同样一句话，但理解不同，看问题的角度不同，所得的结果自然也就不同。
立宗辩有两种角色：一为‘立宗者’，二为‘问难者’。
只有成为立宗者才能有机会接受众僧的提问，进而立宗成功。
所以立宗辩的第一步就是确定‘立宗者’的角色。
这就有点像抢地主环节。
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